即使退一步說，現今在位的那位阿育王孫對佛教沒有惡感，不會刻意打壓佛教，但其所信的耆那教卻未必，而耽摩栗底作為一座佛教興盛的大城，必會遭受衝擊！
耽摩栗底眾人正是感受到了這種危機，才對姚直等人這般歡迎，可不僅僅是因為姚直等人是從大秦過來的使者。
城市長又道：“鳩那羅太子之子不信我佛，而信耆那教，日後必會有風波，不可不防。”
眾人無不點頭，如今是他們佛教勢大，信眾遍地，佛寺遍布全國，耆那教想要發展，就必定要打壓佛教。
畢竟蛋糕隻有這麼大，現在的形勢是佛教占多，耆那教想要有更大份量，就需要從佛教手裡去搶。
城市長道：“雖在信件中，摩葉上師已與我等提過那大秦國，但信件難以詳說，請摩葉上師為我等再講說一番。”
知己知彼才能百戰不殆，儘管孔雀國沒有這句話，但這個道理，他們還是知曉，雖然他們不是要去和秦國人打仗，可傳教也得先了解傳教之地的情況。
摩葉上師這趟回來本就是為找人手去大秦傳教，沒想到會受到這麼濃重的對待，但這讓他挺高興。
不管其他人最後能得什麼功績，反正他的功績已經有了：是他第一個將秦國人引到了大秦，開啟了秦國和孔雀國的交流。
早在回到耽摩栗底前，摩葉上師就已將姚直等人給他講過的有關大秦的消息整理好，他開口道：“據那些秦國人說，他們有至少兩千多年的曆史……”
這話才一開口，房間內不少人便表露出不一樣的神情，有人挑眉、有人不屑、有人玩味，但沒人立刻出聲評價。
“在兩千年以前，秦國人的祖先已經生活在那片土地，並與周邊各個部族發生紛爭，但他們的祖先勝了，將其他部族要麼趕走、要麼變為己方一員。”
這點倒是沒啥可值得懷疑，秦國人能得以傳續下來，肯定是他們的祖先贏了。
“那時，秦國人祖先出現了一位名為‘黃帝’的帝王，‘帝王’也就是‘國王’，他和另一位叫‘炎帝’的帝王聯手，同一位叫‘蚩尤’的人發生了大戰，結果蚩尤被打敗，黃帝、炎帝得勝，一統了秦國人那片土地。”
其實這不是秦國的曆史，這是華夏的曆史，但摩葉分不清楚，認為秦國就是華夏，華夏就是秦國，當然這麼想，也沒太大問題。
“在一統後，黃帝和炎帝對秦國進行了很多發展，當時不叫‘秦國’，應該稱為秦部落，如製出用來舂米的工具，參悟得到了醫人治病之法，那炎帝更是親自品嘗了上百種樹木花草，分辨出了其中那些能用於治病。”
這番話一出，便有人質疑，一名耽摩栗底的貴族搖頭道：“此定是秦人編出的謊言，怎可能有人通過這種方式能試出藥材？其早就被毒死了！”
不少人點頭表示同意這個質疑，一聽假，那些秦國人為了抬高自己，連一點邏輯也不講了，莫非那神農是神靈不成，嘗上百種樹木花草而不死？
摩葉上師笑道：“貧僧也是這般以為，然秦國人就是這般告知貧僧。在黃帝、炎帝後，又有秦人的帝王，分彆叫‘顓頊’、‘帝嚳’、‘堯’、‘舜’，其等和黃帝被共稱為‘五帝’。”
一人疑惑道：“那炎帝為何不是這‘五帝’之一？莫非之後四帝是黃帝子孫？”
摩葉上師道：“據那些秦國人說，神農為‘三皇’之一，因此不是‘五帝’，那顓頊和帝嚳、堯為黃帝子孫，舜卻不是……”
摩葉上師繼續講說，講過夏商，講到了周，實際上摩葉上師知道的並不詳細，因為姚直等人給他講的就不詳細。
“那周是代商而立，其內有諸多國邦，這些國邦雖獨自為國，有國王，卻須聽周國之王號令，即周國之王為‘王中王’，周國之王又被稱為‘周天子’，意為周王是天的兒子。”
“在那時，秦也隻是周的諸多國邦之一，到了後來，周國發生混亂，這些國邦彼此爭鬥廝殺，秦自其中發展強盛，最終將其他國邦滅去，將周國天下一統。”
“據那些秦人說，周國的那場混亂持續了數百年之久，直到去年才被秦國平息，這也是我等以往未曾知曉秦國的原因。”
摩葉上師話落，一人便笑道：“這必定也是那些秦人所編，世上怎可能有持續數百年的戰亂？那得死多少人？”
這人問摩葉上師道：“請問上師，那些秦人說他們秦國有多大，現有多少人？”
摩葉上師秒懂此人問這問題的意圖，回道：“那些秦人說大秦國疆土不遜吾國，有千萬人。”
那人笑道：“這不正是其等謊言所在，經曆數百年紛亂，其等如何可能還有這般多人口？恐是其等知吾國人多，想我等不小覷其等，才有意編造出來。”
他們孔雀國是天下第一強國，在月護王時已有上千萬人，到偉大的阿育王時更是多達兩個千萬，這些秦人肯定是得知了他們這的人口，害怕被他們小覷，才仿造編出。
摩葉上師笑道：“貧僧當時也是如此想法，可那些秦人言之確確，也不好揭穿其等謊言。”
耽摩栗底的稅務官搖頭道：“這些秦人虛榮過甚，但也不怪其等，其等身為小邦之民，哪見過吾國這等大邦？”
其他人也是這樣的想法：這幫秦人太好顏麵，明明是小邦，卻偏要裝出大國的模樣，裝還裝不像，如此行為實令人想笑。
摩葉上師接著道：“周國一直存續了近八百年之久。”
一人挑眉道：“這般說，在我佛於菩提樹下得悟大智慧時，周國便已存在？”
摩葉上師點頭道：“按秦國人的說法是如此。據秦國人言，在佛於菩提樹下參禪成道時，周國也有大智慧者出世，如道家老子、儒家孔子……”
這話讓房內眾人感覺極不舒服，在那個時代，他們這裡都隻有佛陀一位大智慧者，秦國人的地方又怎麼可能有這麼多？
佛，天上地下獨尊，是古往今來最偉大的智慧者，連偉大的阿育王都折服於佛的智慧之下，區區一蠻夷秦國怎可能有能與佛相比肩的大智慧者？
都不用深思，這明顯是秦國人編造出來謊話，秦國就算有智慧者出現，也不可能很多，更不可能同佛相比。
秦國人果真是一群好麵子之輩，為了不讓人小覷，竟連這等謊言都編造得出來，但我們願意代佛原諒他們的罪孽。
畢竟是愚昧蠻夷，未曾知曉佛之智慧，不知佛的偉大，編造出他們國內有人能和佛相比，也屬正常。
這般一想，眾人心中的不舒服去了很多，跟一群啥都不懂的蠻夷，有啥可計較的呢？
他們更應該向佛學習，度化引導他們，使其等不再說謊，不再好慕虛榮，口出欺詐之言。
迦利舍上師問道：“何謂道家老子、儒家孔子……？”
摩葉上師解釋道：“道家、儒家、墨家……是如我教一般，老子、孔子……則是與佛一般的智慧者。”
至於道家和儒家的思想內容，姚直等人沒講說明白，摩葉上師自然也沒聽明白，說的是他根據所聽結合自己想出的理解。
“貧僧聽那些秦國人言，道家講究‘道’，‘道’似乎是天地，孔子講究‘禮’，‘禮’好像是周國的一種法度，墨家講求人人要互相友愛，對待陌生人也要像對自己親朋一般。”
聽了這番話，房內眾人倒是覺得這秦國的道家、儒家、墨家還是有點東西，尤其是那墨家的思想，不像全編造出來的。
當然，也僅有那麼一點，這些許小智慧豈能和佛的大智慧相比，這不是拿地上的螢火同天上的皓月相提並論？
眾人此時也明白了迦利舍上師問那問題的原因：這道家、儒家、墨家分明是大秦國的本土宗教，他們要去往大秦國傳教，十之八九要和這些本土宗教對上。
城市長笑道：“眾位不必擔憂，我教乃源於佛，是大智慧，那秦國道家、儒家、墨家雖有智慧，卻是小智慧，隻要我等前去，秦國民眾定會知曉孰優孰劣，該作何選擇。隻是此事須借那秦國國王之力！”
“那秦國國王號稱一統七國之王、王上之王、皇帝，然其功與阿育王相比如何？”
眾人皆搖頭，阿育王是古往今來最偉大的王，沒有之一，也是古往今來第二大智慧者，那秦國之王也能同阿育王相比？
阿育王什麼水平，秦國之王什麼水平，這不降低阿育王的檔次？
見眾人搖頭，城市長又笑道：“所以等去往秦國後，可向那秦王告知阿育王之故事，若其真為英明有為之君，必會崇慕阿育王，仿阿育王之舊事。”
阿育王這麼偉大，事跡那般光輝，秦國之王聽聞這位偉大的王者故事後，但凡其不蠢，肯定會想成為阿育王一樣偉大的王者，然後去模仿阿育王，做和阿育王一樣的事：推廣傳播佛教！
房內眾人沒覺得這邏輯回路有不對，反而認為這方法有用可行。
也是，孔雀國天下第一，阿育王是最偉大的王，佛教是天下最優秀的宗教，佛是最偉大的智慧者，肯定能吸引那幫秦國蠻夷。
到時，他們一到，隻要向秦王一講佛的智慧、一說阿育王的偉大，秦國之王定會立即被折服皈依。
這是文明對野蠻的吸引，是先進對落後的吸引，是智慧對愚昧的吸引！
摩葉上師問道：“往秦國傳教之事是否要告知他人知曉？”
這個問題問的是告不告知其他地方的佛教，讓不僅是耽摩栗底的僧侶出人出物，其他地方也出，這樣集合的力量比耽摩栗底一地所出之力更強，如此才更好往那秦國傳教。
迦利舍上師稍作思考，便回道：“還是先不要讓他人知曉，若動作太大，隻會引起耆那教警惕，反不利於我等行事。”
一人道：“可是那大秦使團要前往華氏城覲見阿育王孫，即使我等不讓他人知曉，耆那教早晚也會知道。”
按道理講，他們應稱呼“阿育王孫”為國王，但那位心向耆那教，不信佛教，且他們也認為其不如阿育王偉大，遂以阿育王孫相稱。
迦利舍上師搖頭道：“無須憂慮此事，耆那教即便知道，也當不會怎樣，其等現今要做之事是靠阿育王孫，迅速在各地興建寺廟，收納信眾，哪會有空著眼於外？”
這話在理，耆那教發展，也不可能先向國外發展，必定是先在國內作為，等在國內的勢力地盤穩固之後，再向外動手。
佛教在這時主動從孔雀國內退出，不與他們爭搶，耆那教隻怕歡迎還來不及，怎會阻礙？
此言有些道理，但還是有問題，提出問題的那人又道：“上師所言有理，可若耆那教讓阿育王孫向大秦國王傳信一封，讓大秦國王不許我等在大秦國內傳教，又當如何？”
對啊，要是耆那教和阿育王孫既不想他們在孔雀國內發展，也不想讓他們在秦國發展，萬一讓他們在秦國傳教成了，說不定以後會卷土重回國內，因此書信一封去往秦國，送與那秦王。
阿育王孫現今可是實打實的孔雀國王，天下第一強國之王，其要是在書信中讓大秦國王不許他們傳教，那大秦國王會聽誰的，用腳趾也能想到，肯定是會聽從阿育王孫！
房間內一陣沉默，過了會兒，一人低聲提出了一個建議：“要不將那幫秦國人全數……”
眾人驚訝地看向這人，這是名耽摩栗底的貴族，其提出的建議是把秦國人殺了，這樣便能延緩耆那教和阿育王孫得到消息的時間。
迦利舍上師道：“佛常懷慈悲之心，以善憫度化世人，此議不可提，此法不可行。且秦國人到耽摩栗底的消息眾所周知，縱使我等能隱瞞一時，也無法瞞得太久，殺戮覲見阿育王孫的他國使者之罪，無人能夠承擔。”
“另，我等去往秦國傳教，秦國之王定會詢問其派出的使者何在，到時又如何應對？因而，我等隻能搶先一步，在耆那教和阿育王孫做出行動前，先到達大秦國，在大秦國傳教！”
眾人皆稱迦利舍上師之法善，同意了他提出的方法，儘快派人往大秦國傳教。