什麼叫做得天下之正？這種事情似乎從來都沒有個明確的標準, 但在民心、史評中卻又自有一套評價的體係，自古以來得國不正者數不勝數，在史書刀筆之下, 容不得絲毫的矯飾，陳橋驛黃袍加身也好, 普六茹堅受禪讓稱帝也罷，本質上都是一句‘欺孤兒寡婦而得天下’——隻要有絲毫汙點, 都逃不脫後人的議論，這正統的轉移，是什麼時候開始的, 以什麼標準作為結束，或許隻有到數百年後才能蓋棺定論, 在當下是絕不會有結果的, 誰會和皇帝一樣直言不諱地說正統已經轉移到了對手那裡去？誰家不是想方設法, 標榜自己才是真正的正統？所有反對的意見，全是歪理邪說, 不足采信？
也正是因為, 正統這兩個字是如此的敏感, 小陽春才會對朱德康告訴他的消息如此的震驚，這樣的爭論, 倘若發生在十幾年前，真是要絕對保密, 便連史官都要把記錄封存，留待改朝換代之後再由下一朝的史官來啟封的, 可在如今的海清河晏園，如今的京城，畢竟卻還是流傳了開去, 不過數日，便在京城引起了上下震動，並且催生了私底下諸多激烈的辯論：
都知道現在買地崛起，已是大勢，大宗小宗發生對調，或許已經是不爭的事實，倘若皇帝這樣說，大家雖然也會認為不妥，卻不至於如此抵觸，可要說起敏朝正統已失，這就完全超出大家的底線了，甚至很多人都認為，如果皇帝當真說出這番話不假，那敏朝距離徹底完蛋也隻是時間問題了，哪怕要付出代價，也要儘快把皇帝換下去，寧可為此接受信王上位，也在所不惜——當然，前提是信王並非是‘正統轉移派’的支持者，仍然有意願儘量維持敏朝的壽命，那末，不論他心底如何想，表麵上也自然會激烈地反駁這樣的歪理邪說了。
但是，支持皇帝觀點的，卻也不乏其人，他們認為皇帝的觀點是有道理的——關於正統的論斷，曆史上早有典故，‘正者，所以正天下之不正也；統者，所以合天下之不一也’——所謂天下之不正，指的自然是王朝末年民間的亂像，能把這些亂像糾正過來，又把天下令出不一、各地割據的事實扭轉，統合到一起的，就可以說是取得了天下的正統。
那麼，從這個角度來說，買活軍的所作所為，豈不就都是在糾正天下的亂像，統一天下的政令，並且也在事實上做到捏合力量，組織了連敏朝衙門都無法想象的大量民生工程？就算是最迂腐的夫子也不能否認這一點吧，若是沒有買地，以如今北方天災人禍的程度，早已是流民四起，鄉間門混亂不堪，再沒有王法了，哪裡還能和現在這般，起碼還能做到賑濟有法、疏散有度，百姓仍能維持生計而民間門的秩序也還得到了保存？“若是沒有買活軍的賑濟糧和賑濟法規，沒有特科官吏居中主持，沒有買地的辦事處監督查辦，以原本衙門的能為，能辦得到麼？”
答案是顯然的，也是無法辯駁的，哪怕就連最無恥的道學家，都說不出百姓遇災應該安居本地等死的話來，賑災本就是朝廷的重要職責，既然現在天災多，那麼，誰能把賑災安排好，誰就得到正統，這似乎也有一定的道理！
當然，這正統的釋義，那是前朝的說法了，支持者還找了本朝的例子來作為佐證，本朝是喜愛誇耀自己得國之正的，其中的道理主要有兩點，一，弑者，臣殺君，這是違背了儒家倫理的大罪。因而那些為得國而弑君的朝代，得國的正統就蒙了一層陰影；
二，本為權貴，為己身榮華富貴而謀奪此位的，立意顯然就是低下了不少，本朝是‘奮起於民間門以圖自全，初無黃屋左纛之念，繼憫生民塗炭，始取土地群雄之手而安輯之’，本來是平民百姓，活不下去了，奮發圖強，同時憐憫天下民生，把土地從已分裂的狀態恢複一統，這是完全正當的做法，而且也是經過本朝始祖首可的標準——
從這個標準來衡量的話，謝六姐的正統性也很強，她可沒有弑君，甚至和皇帝的關係還不錯，被皇帝認為對自己有救命之恩，符合了第一個標準。而第二點就更符合了，這位是流民出身，起家以來忙活的就是各地的民生，還把遼東歸為漢土，光複宣六慰，怎麼看這文治武功都是赫赫，這麼說來，皇帝簡直應該主動禪讓皇位，成就謝六姐的一番美談，這完全符合上古禪讓製的精髓——儒家所鼓吹的不就是這個嗎？
自古以來，上有所好，下必甚焉，隻要是掌握了實權的人，想要做什麼都能輕易找到人來為自己鼓吹，哪怕是皇帝異想天開地要貶低自己的朝廷，自己的國家都是如此，民間門也好，官吏群也罷，其中不乏也有人為皇帝的觀點搖旗呐喊，甚至還要為他的話在儒門找到根腳——這也有點太欺負人了！
那些受到刺激的舊式學者，不論是擔憂自己的將來也好，惱怒於外人對儒學的歪曲也罷，都在挖空心思，考證駁斥皇帝的話是如何的荒謬，買活軍的正統性是多麼的低弱，甚至還有人失去理智，一度喊出‘流民之女，如何掌江山’的話來，不過這個聲音不能形成什麼波瀾，因為大多數人理智尚存，知道這話是不好講的，你可以說‘牝雞司晨，惟家之索’，但卻不能用流民的身份來攻擊謝六姐，畢竟本朝的老祖宗身份比流民還低一檔，那是在老家就當起的乞丐。
“其實，陛下根本就沒有用這兩個典故……”
在消息更靈通一些的人家，卻是無人糾結關於‘正統’的兩個標準，他們知道得要詳儘多了，甚至還能聽說皇帝的原話，“陛下直接引用的就是買地的道統，問周次輔，百姓擁戴朝廷，豈不就是因為朝廷能讓自己過好日子？皇帝還說，那些什麼生產力生產關係，什麼聖天子、士大夫，高調子全都是白扯，就讓周大人說說，現在北方這些情況，不依靠買地，哪有餘力賑災，要乾點朝廷該乾的活都得去依靠另一個朝廷，去依靠他們的生產力生產關係的富餘，就這還說自己是正統，憑什麼正統？說白了就一句話，靠自己的能力沒法治理天下的時候，就已經沒有正統了……”
“這……話也不能這麼說……這誰家還沒個災八難支應不上來的時候……”
越是扯那些虛頭巴腦的，越是有得辯駁，可當話題來到如此淺顯直白的層次時，反而沒人能反駁什麼了，絞儘了腦汁，也隻能期期艾艾地擠出一些蹩腳而軟弱的辯駁，還有些人是直搖頭的，認為皇帝是遭了心學和買地新學的毒害，“怎麼把民貴君輕給歪解了！”這些人在平時反對皇帝的時候，是把‘民為貴，社稷次之’掛在嘴邊的，認為敏朝刪節《孟子》，淡化這個論點是‘君主之私’的表現，該被批倒，但現在卻又對這句話嗤之以鼻，認為皇帝讚成這個觀點是忘了本——本朝的老祖雖然尊崇孔孟朱，但對這句話卻是十分不以為然的，皇帝沒能和他保持一致，在儒家傳統的價值體係裡，便是‘大不孝’！
秉持這樣觀點的人，為數是相當不少的——這從一件事可以看出來，那就是這番對話雖然還是不可避免地在京城民間門流傳了開來，但對話的詳細內容卻經過篡改，這樣，雖然京城這裡也出現了‘正統轉移’和‘正統仍在’兩個派彆，這樣使得矛盾依然保持在儒門內部體係之中，買地新學則依舊毫無存在感，保持著其在敏朝文壇特有的一種被忽視的狀態：
這學說的確是存在的，也發揮了重要的作用，敏朝文人一度試圖從紙麵上將其駁倒瓦解，但一旦發現紙上談兵毫無作用，買地道統生機勃勃，還有‘張犬’這樣的癲子為其鼓吹，似乎還真辯論不過，且自己的戰友逐漸南下，力量日益單薄，甚至連江南文宗都悄無聲息，似乎也跑過去換了一個名號，混得風生水起了。這些北地僅剩的抵抗力量，便逐漸斂旗息鼓，改為采取忽視的態度，就當它不存在一樣，裝聾作啞，連架都不吵了，甚至連這樣確有其事且影響重大的辯論，都能給扭曲在自己的圈子裡，絕不會給新學一點眼神。
要說這股抵抗力量是自欺欺人麼，可它們殘存的能量仍是相當驚人的，哪怕連皇帝親自下場，想把對敏朝道統的爭論，放到台麵上來，都是碰了這樣不大不小的一個軟釘子。冷眼旁觀的買地使團館長謝向上，把這件事定性為皇帝的又一次嘗試，他在寫信彙報時談到了自己的看法，“或許皇帝也很清楚，這些舊學臣子的命脈就在於他們的正統性，正統性決定了儒學進士對官僚晉升渠道的把持，迄今為止，高層官僚依然牢牢地把特科進士排擠在外。而皇帝的一切舉動，都是試圖在這道銅牆鐵壁上撬開裂口，把特科進士送進這個封閉的圈子，在思想上更加親近買地道統，也是他和儒學進士博弈中所刻意顯露的姿態。”
“但是，哪怕妥協了讓他參加定都大典，舊科進士在這件事上也不會有絲毫讓步，民間門傳說和事實的偏離，便體現了它們的傾向，或者說，也是舊科在如今的大勢中最終展現出的態度：改朝換代是無法阻攔的，但他們的底線是，買地的新朝也要給他們的學說留下位置，哪怕是較次要的，大宗小宗中屈居小宗的位置，但儒門還是要保留獨立的地位和完整的傳承。否則，他們將會拒絕一切溝通和媾和，一心一意地頑抗到底……”
一件小事，直白點說，就是皇帝要鬨脾氣去參加定都大典這樣的荒唐事，竟能解讀出如此複雜的政治博弈內幕，旁人看了，恐怕都覺得謝向上有些多慮，但謝向上對此卻相當的認真，他仔細地解讀著皇帝的心態，“皇帝的要求中也不無賭氣的成分，他的性格有其複雜性和分裂性，一方麵，他是個單純而有幾分天才的建築家、工程師，另一方麵他又從小受到培養，是個有多年工作經驗的政治家，也承擔了宗族長男的擔子，有受到傳統禮教束縛的一麵，有作為帝國皇帝而必須承擔的義務和自然產生的野心。”
“在皇帝的職位逐漸更加艱難，手中實權漸多而擔子越重的時候，時不時他也有撂挑子的想法，這就是建築家的一麵出來作祟了，但政治家的一麵也並未遠離，參加定都大典，他最大的意圖應該還是想看看新式審美所建立出的電氣化城市，以及新的建築潮流，但政治家的一麵也讓他把自己的欲望當做籌碼，和臣子們討價還價，試圖把國家往他意圖中的方向帶領。在政治家的一麵來說，皇帝應該基本完全擺脫了儒學的影響，徹底皈依了買地道統，這一點，從他對藩王宗室的處理就可以完全看出來了，一個封建君主，隻要還存了一絲老式統治的邏輯，都不會對宗親如此狠辣，他總還要指望他們去治理地方的……”
這是一封船遞快信，不是通過電報傳遞的簡報，因此可以寫得儘量詳儘，謝向上把他對皇帝的了解和揣測都仔仔細細地寫在了信裡，也儘量去分析皇帝成功參加定都大典的利弊和後續影響，不過說實話，最後這部分他寫得很吃力，因為他的確難以想象皇帝完全成為買地道統的信徒，並在敏朝現存疆域去推進買地的治理辦法，同時和買地越走越近的後果，這是完全難以預料的，哪怕參照了如今歐羅巴的局勢，都很難找到相似的例子來參考。兩個本該敵對的國家，現在關係卻如此緊密和友好，說實話甚至有點兒畸形，按照常理來說，此時雙方都該忙於在大江周圍修建防禦工事才對，可如今卻是親如一家，合作救災！
再這樣發展下去的話，敏買之間門會如何收場呢？他實在料想不到，就像是皇帝南下參加定都大典的後果一樣，這是從前完全未有的事情。謝向上也不知道六姐對此的態度會是如何，他隻能儘可能地把真實的情況傳遞到遠方，包括京城這些年來的變化，皇帝南下諸多可能的動機——政治家方向的考慮，不敢說打包票完全揣摩清楚，但建築家這麵，絕對是強烈的動力，“本來他比稿輸給了德劄爾格，就有點不服氣，看到信王寄回的彩畫箋，感受到了德劄爾格式新建築的幾何美感，就更想要親眼看一看了。他說這是關係重大的事情：德劄爾格的手筆，很歐羅巴，但皇帝不相信水泥磚房隻能有這樣一種審美方向，他認為塑造一種新的，符合傳統美感，又能照顧到如今這些仙器發明的華夏建築風格是完全可能的，但是他需要時間門和經驗，他認為這件事的關係也很大，甚至超過了當下的許多紛爭……”
建築——不管怎麼樣，無非就是住人的東西，它的影響真能這麼大麼？謝向上對此是不置可否的，某種程度，他似乎能體會到皇帝所談論的那種超越了時代的傳承，但其餘時候，作為一個買地的乾部，他又是非常務實的，對他來說，建築能遮風擋雨，維持舒適的生活環境即可，當華夏還有許多人在生死線上掙紮的時候，去在乎這建築的審美是否有華夏氣韻，簡直就是精力的浪費——不過，無論如何，他也還是把自己的想法，包括如今京城的爭論，一五一十地回報給了羊城港，等候著外交部的答複，他知道這不會是外交部麵臨的第一個難題：據謝向上所知，想參與定都大典的統治者，可不止皇帝一人，就連現在居住在建新的老酋童奴兒，都通過傳音法螺傳達了想參會的強烈意願，因為信號的問題，這還是他這裡給中繼轉達的信兒呢！
皇帝也還罷了，正當盛年，老酋這都多大了，還要坐海船……他兒子們也不勸勸，真就不怕在路上去了麼？也不知道部裡會怎麼答複了……除此之外，南洋的、東瀛的、高麗的，甚至是歐羅巴諸國，非洲麻林地那塊的酋長，若是知道消息，哪有不來湊個熱鬨的道理？謝向上之前還聽說，果阿的白人也叫嚷著要派船來賀喜，甚至因為他們的關係，在果阿、蘇拉特附近的身毒大邦，可汗也派了使者準備前來賀喜，這些人要都到了新京，光是接待和通譯的活，就夠部裡喝一壺的了！
如果這些人都讓來了，那不讓皇帝去，似乎有點說不過去，可皇帝要去，那麻煩可會超過這些人加起來的全部。謝向上一時也不知道部裡包括六姐，會是如何決策的了，他還有個很荒唐的擔憂：皇帝現在等於是又一次通過‘掀屋頂理論’鉗製住了群臣，得到了南下的自由，謝向上很怕他去了南邊就不想走了，或者，如果南邊不讓他去的話，他會喬裝打扮，偷著去……
不過，隻要皇帝離開了京城，理論上這就不是他的問題了，所以他的擔心也並不那麼牽腸掛肚，而做買地的吏目還有一點好，那就是上級的回複一般都來得很快也很明確，讓他們在做事的時候能省掉不少擔憂。甚至是在這件棘手的事情上，也是一樣，一如既往地顯示著買地，或者說是謝六姐特有的氣魄。謝向上還是很快就收到了上峰的回答，非常簡單，讓他有理由懷疑是六姐的批示——
“來，都可以來！”
“他想來，就讓他來！”,