新學的交易主體，是良民不是民也不是人。這自然就要涉及到三個概念的區分。
首先遇到了最為複雜的何為人的難題。
很顯然，高翰文那一長串長難句，這年輕人是真記不住。隻記得好像有一句，人是認識宇宙的宇宙載體。但具體什麼含義就不清楚了。反正就是每一個星球裡麵，認識宇宙效率最高的都可以自稱為“人”，當然這個自稱可能發音不同。
民則不同，是接受某個朝廷管理的人。
良民又不同，是尊重彆人為民之權，而後又同等要求自身為民之權的人。
新學的交易道德隻在良民範圍有效，不是良民則適用新學道德。良民既是一份自我身份的肯定，也是對他人身份的尊重。
因此在新學交易中，一般會要求交易對手為良民或者視同良民交易。視同良民講的主要就是尊重他人的良民權益，限製自己的權益在良民範圍之內。
有了這個範圍前提，才可以談論後續的交易過程道德。
在這裡，胡應嘉也是聽得嗡嗡的，根本沒法去思考一個個概念的內容。現在隻想死記硬背住，一會兒再去學堂問問了。
在交易過程當中，最基礎的道德就是獨立性。獨立性是新學顯著區彆與過往所有宗教、學問的道德精神。
我就是我，是不一樣的煙火。在其他學問裡，很多也很欣賞這種特立獨行的風格。但這跟獨立性是兩碼事。跟作為道德的獨立性更是截然不同。
獨立性是這個年輕人聽得比較清楚的內容了。要不是有這個緩一緩，剛剛說不定早不早就放棄了。
作為道德的獨立性，講的更多的是獨立決策下的獨立擔責。無獨立性就沒有獨立的責任，那一切事情都是混亂不清的。
比如，如果在衙門的引導下改稻為桑，虧了，這到底算商戶的責任還是衙門的責任呢？無獨立性，最終隻會導致相互推卸責任。沒有責任而失敗，那隻能說命數如此。因此讖緯玄學才盛行。
當然，更危險的是，有人利用無獨立性，做到權力上乾預萬事萬物，而失敗的責任又儘歸於萬事萬物。如果是那樣，失去對錯的尺度，那麼整個社會就很難實現人作為人的最初目的了。就是認識宇宙的目的。當人悖離其存在的基礎，自然會遭到宇宙的反噬。