先看白居易的詩：賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿麵塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，係向牛頭充炭直。這首詩有三個關鍵信息：1、木炭是在離長安城一百多裡以外的終南山燒製而成，牛車趕路百餘裡到了長安。2、賣炭翁的木炭，是在等西市開門的時候，被宮裡的“使者”強買走的，他在西市肯定沒有店鋪，那麼可以斷定他應該是打算賣給西市的商人。換言之，能跑百裡路賣一車炭，證明木炭的價格已經將其變成了一項高利潤生意。3、強買的宮人，當然知道這形同搶劫，但是他們回去以後一定不會被懲罰，原因我後麵慢慢說。先感謝白大詩人為後世之人留下了這麼珍貴的第一手史料。現在就來分析這首詩裡麵的重要關鍵信息。第一，賣炭翁要伐薪燒炭南山中，是因為長安所需的柴薪數量爆表，堪稱喪心病狂，各色人群，已經把長安周邊的樹已給砍禿了！已經沒有樹可以砍了！這一條，不僅有食貨誌可以證明，而且從李隆基任命楊國忠為“木炭使”，專管長安柴薪供應就可以看出一些端倪來。木炭使就是專門管公營私營木炭買賣的，以後隨意砍伐，要入刑。根據相關文獻（我不展開說了）保守估計，長安官府，含皇宮內苑等，一年共消耗柴薪12萬噸。朝廷有專門機構“鉤盾署”，負責官方所需柴薪，但一年僅能供應3萬噸不到。也就是說，官府集中采辦的柴薪遠遠不夠數，柴薪缺口巨大，宮中及百官們，也隻能向東西兩市采購。民間柴薪就不知道要怎麼統計了，還有工坊的，冶煉的，數量更是不可計數。所以，根據商品價格的樸素原則，隻要缺貨，漲價乃是必然。長安城的柴薪市場價，跟官府集中采購的批發價能一樣麼？答案是不僅不一樣，而且差距極大。官府采薪的人都是發動徭役，動用關中民夫七千人砍柴燒炭後送到長安，約等於白嫖。天寶年間，那些喊大唐千秋萬代的人，不知道有沒有關注過官府的財政支出。為什麼朝廷沒錢了，細節在哪裡，就在這呢。柴薪缺乏隻是冰山一角而已。此外，就在這一段時間，長安城周邊長久以來的環境破壞，終於到了集中爆發的階段。接連的旱災、水災，因為缺乏樹木調節氣候，天寶十三年先是大旱，又連下了六十天雨。到秋天的時候，關中大片田地顆粒無收，長安大饑荒開始。第二，宮人強買強賣固然無恥，但問題在於，他們直接搶就可以了啊，為什麼還要“給錢”呢？明明用公權就可以辦到的事情，他們為什麼要多此一舉呢？賣炭翁也不可能報複這些人，報官也是無門，答案是這些宮人恐怕並不單單是在搶，他們還有自己那一套“邏輯自洽”，這個問題深究起來，會更加令人不寒而栗。這個不可忽視的細節問題便是：宮中內苑之物，與長安市場的價格脫節。宮裡的“絹帛”，與市場上的普通絹帛，計價體係是不同的，這個一點也不奇怪，涉及到唐代交易物的“折舊”問題，以及地方進貢的問題。普通的絹帛，入了皇宮內苑，那就不再是普通的絹帛了，這些都是貢品。它們價格不菲，起碼是“進貨”的時候，價格不菲。拿現在的情況舉例來說，一個lv的包包，跟價格一兩百的普通包包，如果撇開“逼格”這個屬性，實際使用價值差得多麼？答案是幾乎一樣，但價格卻差了幾百倍。現在這個lv的包包，已經在家裡吃灰了很多年，皮革老化，還爛了不少。這時候，我要拿出去賣，可能也就幾百塊，因為我沒法強買強賣啊！但是套到宮人們身上，他們認為“lv包”並沒有折舊，當初進皇宮的時候價值幾百貫啊！現在用來買柴薪，難道不是便宜了這些人麼？所以可以斷定，這些人回宮去稟告此事之後，不但不會被懲罰，還會被嘉獎。而且類似的事情，還會成為一種慣例，成為搜刮民脂民膏的一項專有製度。因為他們把宮中用不上的爛東西弄出去了，把急需的生活物品搞回來了。站在帝王的角度看，這種清道夫的工作，必須要有人來做。由此可見，李隆基一直在那叫窮，他不是真的窮，而是在非商品經濟體係下，宮裡有太多用不上的東西。這些東西就跟平常人家的放雜物的雜物間一樣，看著都是錢，卻又沒法換錢。用現代通俗的話說，叫：流動性不足。白居易反映的問題，其實就是唐朝皇宮沒有好辦法“去庫存”，然後就在權力加持下，用搶劫的方式去搞維持宮中體麵生活的民生物資。世間的事情，也就那麼幾種性質。損己利人，這是父母才會做的事情。利人利己，這是大家都追求的事情。但是以上兩點，常常在生命中可遇不可求。更多的便是退一步的“損人小利，而予己大利。”再差一些的便是損人不利己了，這種人便是腦子要去維修的，世間反而是比比皆是隨處可見。盛唐轉中唐這一段，其實單個人的善惡與作為，已經微不足道，更多是是大局，大勢，逼迫得人不能不去鋌而走險。今日的更新稍晚就送到。