以聶華令為代表的國際寫作交流項目，立刻發了辯解的文章：
“我們並不是有意破壞，時代長河下的一粒沙也很寶貴。”
文章中，聶華令形容自己在愛荷華大學搞的寫作項目為“文學的淨土”、“吸納對自由有向往的世界任何作家”，而對這一項目由誰來資助閉口不談。
餘切看到文章後很快針鋒相對。寫了一篇：“你的錢從哪裡來？你的人創造了什麼樣的文學？墮胎、出軌……這不是文學。”
這裡映射是“國際寫作交流”的汙點。
前者是“寫作交流”中，曾有作家在這結成短暫的“項目情人”，而離開美國後又各自紛飛，留下一個無人撫養的孩子，或是乾脆打掉了事。
後者則是聶華令自身的汙點。因為她創立的這個寫作交流，依托於她在愛荷華大學工作的白人丈夫，保羅安格爾。
1964年，聶華令在沒有辦理離婚手續，有兩個女兒的情況下，赴美和大了自己十七歲的保羅安格爾在一起，雙宿雙棲，此時他們的感情已經持續了三年，然而保羅安格爾同樣沒有離婚，這個白人教授，當時有婚姻關係，保羅甚至在1971年才真正處於法律上的單身狀態。
從64年到71年，聶華令扮演一個什麼樣的角色？
沒有法定婚姻關係存在，忽略自己的孩子，插足彆人的婚姻……她寫的並沒有任何美國人看，為了掙得一點錢財，不得不打著“文化交流”的目的，從美國的基金會那弄錢來花。
聶華令所在的愛荷華州是典型的保守州，這裡仍然在表麵上遵循清教徒那一套，和好萊塢大片中的美國截然不同——無論是墮胎，還是生而不養，還是插足婚姻，都是十足的醜聞。
聶華令看到餘切的回應氣得暴跳如雷！
餘切那英俊的臉現在已經化身撒旦和惡魔！
他怎麼知道這些消息的？
他怎麼知道這些東西，在愛荷華是碰都不能碰的滑梯？
聶華令當然無法回答這個問題，而後，她試圖從“國際寫作交流”中產出的文學作品中，找一些足夠有頭有臉的，用來反駁餘切。
然而餘切已經先她一步想到這個，在《聯合時報》中，餘切提出質疑：“這個寫作計劃期間，究竟創造了什麼樣的文學？”
“文學起碼要有一定的讀者，你們麵對華人讀者，還是西方讀者……還是根本不存在任何讀者。你們隻是騙錢來花的一根攪屎棍？”
此時，因為這一場隔空的論戰，整個華人世界的媒體都被吸引來。
美國本地的電視台也開始采訪雙方，在波士頓市中心的oni arker酒店，從紐約來的電視記者長篇幅的報道了雙方的爭論，認為這是“上世紀歐美作家之間的決鬥，發生在了瘋狂的亞洲人身上”。
曾幾何時，在眾多達官貴人和記者的注目下，作家們一言不合就要拔槍對射，他們甚至懶得打嘴仗，而直接走到槍決的環節，而現在卻已經到了其樂融融的八零新時代。
不，這一個時代太無聊了！
這群亞洲人，真是有上古遺風啊！
訪問團入住的oni arker酒店是波士頓文化的象征，許多文學巨匠和政治人物都曾在這裡留下足跡。如今，兩岸作家在此圍繞眾多話題，開啟一輪寶貴的交流。
為了公平，這些話題是通過抓鬮來選取的，這一次的話題是“簡繁體之爭”。
餘切早上起來，吃過酒店提供的早餐，前往大堂。在酒店的負一層走廊有很多畫報和雕塑，《聯合時報》聘請的記者向他介紹：查爾斯·狄更斯、馬克·吐溫、大衛·梭羅……等人都在該酒店留下過足跡。
那都是世界級的大文豪。
原本他們要住在波士頓大學附近的酒店，這是由美國的書商來安排的（馬爾克斯的關係）。
《聯合時報》聽說後，特地申請經費，將眾人安排了這裡。
餘光鐘一見到餘切就開玩笑道：“不知道我們將來有哪些人，也把自己的名字刻在這個酒店。”
眾人都被那種未來吸引到了。
現代文學裡，並沒有哪個華人，真正做到了天下聞名，而洋人卻輕易的做到了這一步。哪一個地方的教科書裡麵，沒有一個外國作家？
“我！”李傲說。“今天不是我有幸來這個酒店下榻，而是這個酒店，有幸迎來了我。”
所有人都哈哈大笑，李傲卻說：“難道我說的好笑嗎？”
這下，連餘切忍不住樂了。
你李傲吹自己很厲害，但你真沒有到這個層次吧。
錢忠書不想表現得太尖酸刻薄，在他看來，李傲連他也遠遠的比不過，但又不好直說，隻好閉口不言。
隨後，李傲道：“但這個酒店還住過愛默生。”
愛默生是美國上個世紀的詩人和思想家，他的名號更大了，“美國的孔子”，“康科德的聖人”，“人類導師”，“新英格蘭的先知”等等。
李傲說：“根據我的考證，愛默生雖然讚成解放黑奴，和美國那個總統林肯一樣，但他卻是個徹底的白人至上者。他所謂的解放黑人，是把黑人像動物一樣湊在一起，絕對不能和白人有任何的通婚，至於投票、教育這些權利更沒有！”
“如果愛默生活過來，看到我們這些人，相信也會說出什麼不遜的話。因為我們也不是白人。”
“所以你們與其尊敬他，不如來尊敬我。不然，你們就和聶華令是一樣的，有白人軟骨病。”
這是下馬威啊！
內地這邊一時語塞，都本能的望著餘切。
餘切邊說邊想：“我相信世界上的人類從人格來說是平等的，但個體確實存在差異，我也是承認的。讓文學的歸文學，修養的歸修養。”
“那你遇到愛默生又怎麼辦呢？你難道和他說這句話？”李傲問。
讓我遇見了？
餘切做了個開槍的手勢：“砰！”
“對這些人，我沒有修養。”餘切說。
這個小插曲，讓隨後的討論活動變得稍微緊張了一些。
再想想，第一輪的話題是“簡繁體”，要不說文人十分妙呢？
這簡繁體，既可以看做是新與舊，也可以看做是現代化和傳統，但由於內地用簡體字，而其他地方用繁體字，似乎又帶有些其他含義……
餘切堅決的站在簡體字一方。
“簡繁之爭”是一個老話題，在內地和寶島都發生過，就是後世的網絡論壇也經常為此吵架。
這個爭論，最早於新文化運動之前就已經發生，極端的意見認為應當棄用漢字，全盤用西文。後來演變為羅馬拚音或是漢字拉丁化。
寶島那邊的作家基本上都支持繁體字。他們的想法各有不同。
餘光鐘提到：“漢字的簡體化，使得傳統文化也被簡化！”他列舉一段子，“親不見，愛無心，產不生，厰空空……”，錢忠書立刻道，“團中有才，國含寶玉，愛因友存……”
隨後，李傲加入到戰場，他很直白的說，我認為簡化字運動本身是另一場文化運動，不能說和政治毫無關係。自此，我們產生了不同的兩種書寫體係。
餘切忍不住打斷李傲：“莫以小人之心，度君子之腹。”
餘切提到他在內地搞的“春雨行動”的糖丸：當時內地的研究團隊麵臨美係和蘇係兩個路線，最終研發組長顧方舟在蘇係的基礎之上，進一步壓低糖丸的生產成本。
儘管在技術上付出了代價，糖丸的效果略微降低，但所有新生兒都可以使用到這一成果。
餘切說：“漢字簡化，就像是一種適合我們的糖丸，我們首先掃除文盲這一病症，然後再談其他。”
辯論的精髓就是你說你的，我說我的，我曲解你的，並且否定你的曲解。
流沙河從詩刊《星星》辭任之後，恰好也在研究古文字，他說：“漢字簡化最開始在民國已經發生，隻是沒有大範圍推開，我們是繼承者。”
這意思很明白，否定我，等於否定你。因為我是學的你。
錢忠書再接：“簡體字並不是憑空創造來的，很多字出自行書和草書，它本來就存在。你說我們造成了兩套書寫係統，實際上我們曆史上有很多套書寫係統。”
“今天的人難道因為簡體字，就看不明白古文了嗎？我相信他們大體上可以認得。”
餘切忍不住說：“在我們的曆史上，漢字的使用權利，從來都不屬於普羅大眾，它真正的走入尋常百姓家，僅僅發生在幾十年前！我們使十億人完成脫盲，這應該是我們的功績！”
那邊一時語塞，但氣氛還是緩和的，接著辯論歪了一會兒，談到了世界其他語言的演變，因為世界上的主流語言中，有不少在幾百年內發生了較大變化……比如英文，就發生了巨大的演變。
十六世紀莎士比亞寫出來的十四行詩，到今天需要請專家來破解，上麵的字詞變化已經非常大……
所以說錢忠書老婆楊江竟用英譯本的希臘詩，進行再譯……這是何等的逆天。
還是李傲，他談到了計算機引入後，在電腦輸出的狀態下，“簡體字反而成為一種逆流”，因為計算機輸入字是十分快的，簡體、繁體的輸入速度幾乎沒有區彆。
然而，簡體字可能造成誤讀，而繁體這方麵表現要好一些。
確實如此……
餘切則談到大陸在研究的漢字激光照排——這個發明出自研究員王軒，拿到了去年的全國發明展覽會大獎。
餘切說：“雖然輸入的速度幾乎一樣，但怎麼輸入是一個問題，簡體字並不影響我們走向計算機的時代。”
於是，寶島那邊也開始談起那邊的技術，最後又回到了“失去傳統文化”那一套，研究甲骨文的錢忠書引經據典，從諸多古籍中證明，簡體字起碼從甲骨文那裡，都能看到雛形。
……
第一場討論就此落幕。
大家都很滿意，辯出了威風，辯出了立場，而且不失友誼。
美國本地有份專門發行給華人的報紙《世界日報》，這個報紙派了個記者來觀戰，當即寫下“全美百萬華人應當關注波士頓”的新聞稿。
“世界上最多的要算是中國人，可是在美國，華人卻是絕對的少數民族，不僅要麵對語言、文化的障礙，還要在這裡為生計奔波……我今天知道，寫漢字是光榮的，說漢語也是光榮的，我無比確信這一點。”
餘切特地找到這個《世界日報》的記者，問他：“你叫什麼名字？”
“我姓華，餘先生，我雖然從中國話，卻沒有取中國名字，因為我的爸爸是個白人，而我的媽媽總是百依百順！但從今以後，我就姓華，我是華人。”這個記者說。
“好的，華先生。”餘切對這個卷發高鼻子的混血兒笑道。
與此同時，愛荷華的聶華令正準備新一輪嘴仗。
波士頓的餘切如同球場上的核心，攻守一把抓，他和對岸作家討論的同時，也在不斷抽空和愛荷華的聶華令打嘴仗。
他就像是那種能入選名人堂的超級巨星，當彆的選手還在試圖跳起並投籃時，餘切已經提前趕到這裡，天空是他籠罩過的巨大身影。而輪到他攻擊的時候，你並不能知道，他下一秒會出現在哪裡。
聶華令確實無法回答“他們創造了什麼文學”。
她運氣不好，參加過“寫作交流”的作家有不少，卻沒有幾個是在計劃期間寫出來了偉大的作品。也沒有任何作家在自己的文章中提到，“正是因為聶華令的計劃才讓我寫出了xxx……”之類的話。
留學生文學？旅行日記？
那些東西是不能登上大雅之堂的！
和餘切等人直接比拚文學成就是他們的短板。
儘管餘切年紀並不大，卻有明顯的後來居上之勢。
不，他已經趕上並超過了。
《2666》雖然是拉美文學下的，但坦白講，拉美在美國還要比華人更主流一些。
因此，聶華令通過愛荷華大學的校報，發表了“不要大國崛起，隻要小民尊嚴”的短文，既然寫文章寫不過，她不得不談論起了價值觀。
餘切看到後，並沒有接招，而是公開回複道：“這裡既沒有大國，也沒有小民，我隻看到無恥和叛徒。”
隨後，餘光鐘等人也寫文讚成餘切，痛斥聶華令，李傲更是直接用“狗沒有骨頭都要替主人守家門”來形容聶華令，口水噴滿了她整張臉，她甚至沒空擦乾淨。
聶華令一時傻眼，她幾番交戰，已經無招了，攛掇顧華也來發言。
聶華令的羽翼，已經無法保護顧華。顧華隻是沒有想到，這一刻竟然會發生的這麼快。
顧華說：“我在大陸名氣都比不過餘切，在美國更不可能說得過他！你讓我和他公開打擂台，無疑是讓我直接去死。”
說到這裡，顧華忍不住大哭起來。