沒有四書五經。
沒有微言大義。
沒有八股文章。
儒家還剩下點什麼？
好像什麼都不剩了。
海瑞這一問，讓內閣再次沉默，在這幾千年曆史長河中，儒家看似輝煌，實則早已沒落。
這便是理學、心學能崛起的原因。
儒家本就隻餘空殼，為理、心二學套殼蒙混，就這樣從唐末晃蕩到今，整整千年，現在，殼顯露出了腐朽。
而套殼久了的理學、心學，也已經不知道自己是誰，隨著儒家發爛、發臭。
哪怕把儒家、理學、心學的心肺腸子都翻出來，洗一洗，曬一曬，拾掇拾掇，內閣幾人也找不出什麼好玩意。
到底是大族出身，李春芳打破了尷尬，另辟蹊徑道：“不注六經，便重六藝吧。”
六經，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
《國語·楚語上》的記載，楚莊王曾就教育太子箴之事谘詢過申叔時申公，申叔時的答論中就有：“教之《詩》”、“教之《禮》”、“教之《樂》”和“教之《春秋》”。
以此可見，在孔子之前，《春秋》、《詩》、《禮》和《樂》，就是教育的基本典籍，經過孔子的“傳述”工作，“六經”開始成為儒家的經典和象征。
郭店竹簡《六德》中有“觀諸《詩》《書》則亦在矣，觀諸《禮》《樂》則亦在矣，觀諸《易》《春秋》則亦在矣”。
此後六經就成了經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍，這六部經典著作的全名依次為《詩經》《書經》即《尚書》《儀禮》《易經》即《周易》《樂經》《春秋》。
自上古以降，注解六經，便成了上至聖賢大儒，下至初曉文識的第一要緊事，也是儒家傳承的根本。
“六經注我，我注六經”，也就成了無數儒家子弟常常掛在嘴邊的話。
但執著於空想，而毫無意義，最終於今日為聖上所厭棄。
那便隻能再往前推了，甚至是推到孔子之前，推到孔子最向往的朝代。
“周”。
從周代時，王室、貴族、朝廷就重視教育，但那會兒，更多的是重視貴族教育，貴族子弟把詩、書、禮、易、樂、春秋稱為“六藝”（“六藝”有兩種，另一種為禮、樂、射、禦、書、數），是必備的知識。
而詩、書、禮、樂、易、春秋藏於周王室，至春秋末年，周王室大亂後，大量典籍散失，由此，孔子才有感於禮崩樂壞。
既然六經不能再注了，六藝便可以再拿起來。
不過，周代那種六藝中“易”、“春秋”，與聖上的要求所違，那就隻有采取另一種六藝了。
即禮、樂、射、禦、書、數。
禮法、樂舞、射箭、駕車、書法和算術。
其中射箭、駕車（禦戰車、駕車）為軍事技能。
這種六藝，原為周代的“造士之藝”，就是製造精銳武士的技藝。
但隨著秦皇掃六合，大一統王朝的到來，這些精銳武士對大秦帝國而言，便是不安分的存在。
王朝猶重“維穩”二字，自秦以來，曆朝曆代都在削減百姓的“血氣”。
正所謂“儒以文亂法，而俠以武犯禁”，曆代皇帝寧願儒文亂法，也不容俠武犯禁。
但這都是好技藝，在生活中多能用的到，是絕對的實用之學。
聖上要禁六經，那內閣便開六藝，之後惹出什麼麻煩，也與內閣無關。
高拱、胡宗憲、海瑞、朱衡都看出了李春芳的提議，明顯有著幾分擺爛的意思。
在朝廷中，文官要是想不去做某件事，便去曲解、擴大執行這件事，如此一來，就會惹出麻煩，而讓這件事得不到有效執行，從而失敗或停止。
麵對同閣閣臣的目光，李春芳兩手一攤，並不解釋。
他的確在對抗聖意。
時至今日，在內閣中，依然存在著兩位名門望族出身，家族利益高於一切的閣老。
一是陳以勤，南充陳家。
二是李春芳，興化李家。
南充陳家猶在興化李家之上，走到了上古世家的境界，江山更迭、朝製更改，都難以影響南充陳家的存亡。
但興化李家不行。
興化李家雖有幾分“薄產”，但歸根到底李家還是儒家傳統的“耕讀傳家”家族。
李家可以接受儒家落寞，但不能接受儒家徹底消亡，一旦選才、選官製度發生徹底改變，那李家就沒有辦法再保證代代有高官得坐，駿馬得騎了。
聖意在上，李春芳隻是個卑微的閣老，不能不做，那好，你要滅儒家，那我便禁文氣，複武風。
當華夏人人血氣如龍，這皇位，不知道朱姓皇族還能不能坐的下去。
即便聖上能坐，那下一代皇帝呢？下下一代皇帝呢？
且看誰能熬得過誰。
海瑞向來對大族子弟厭惡，在這一刻，對同僚李春芳的厭惡更是達到無以複加的地步。
這群自私自利的蟲豸，和這群蟲豸同閣為臣，怎麼能治理好大明朝？
閣臣提議。
作為內閣首輔大臣的高拱不能不表態，眼見政務堂中氣氛微妙，乾脆道：“票擬吧。”
說著，高拱表向李春芳的“停六經，複六藝”投了讚成。
人總有敬畏之心，高拱也不例外，對傳承數千年的學說，先掘墓，再盜墓，高拱終究是有些怕了，生前身後名，多多少少還是想要一點。
內閣七閣老，在京五閣老，李春芳提議，高拱同意，票數就近半了。
海瑞立刻投了反對，將票數拉回了一點，朱衡再投一票反對，將票數給扳平了。
朱衡出生在江西吉安，就是焚燒鄭和寶船圖、航海圖的劉大夏家鄉，朱家、劉家在吉安縣中，可謂是並駕齊驅。
家族勢力，比著南充陳家、興化李家肯定是不如，但朱家沒有獨照一方的心思，更沒有千秋萬代家族興盛發達的想法，兒孫自有兒孫福，所以這一票反對，完全出於公心。
二對二，四人的目光都望向了次相胡宗憲，以胡宗憲的為人秉性，李春芳的心思微沉，情況對他不太有利。
但忽然間，李春芳露出了喜色，而海瑞的臉色卻難看到了極點，胡宗憲投出了關鍵的讚同票。
三對二，內閣“複六藝”決議通過。
海瑞拂袖離去。
而高拱、朱衡坐回案牘，繼續解理政務。
詳細奏疏之事，由李春芳撰寫，胡宗憲望著對麵喜形於色的李春芳，搖了搖頭。
大明武事頹廢已久，興武之事迫在眉睫，李春芳的提議固然“歹毒”，但大明朝急需重燃尚武之氣，這對未來戰略世界有著重要意義。
再就是，武德充肺，並不意味著江山社稷混亂，民間不穩，不知為何，胡宗憲總覺得，李春芳不但不會如願，反而會將如興化李家那樣的大族給推向無垠的深淵。
百姓血氣如龍，凡有不平，就敢亮劍，如遭不公，就敢相搏。
那麼問題來了，這天底下，究竟是高高在上，見不到、摸不著的皇帝陛下迫害了百姓，還是那些持權而傲、近在咫尺的高官、顯爵、豪強、地主在迫害百姓？
百姓是會衝入重重禁衛的西苑去襲殺皇帝陛下，還是會道中伏殺隻給護衛些許銀兩的官吏、勢力呢？
誰都可能死，但先死的，肯定不會是聖上。
……
玉熙宮。
朱厚熜看著內閣呈奏，改六經為六藝，不妨說是將大明朝建設的十萬座社學學堂改成了社學武堂。
學堂、武堂，都不影響基礎的識字，而之上的“禮、樂、射、禦、書、數”六藝，將全麵武裝每個學子。
時間是個輪回，重文抑武、重武輕文，兜兜轉轉，現在，輪到了武道大興。
也是啊，征戰世界，國民沒有充足駕馭世界的血氣怎麼行？
閣老李春芳在這道奏疏下，隱藏的種種計謀，朱厚熜自然是看了出來，難得的，露出了笑容。
比誰活的長久？
朱厚熜倒想看看，興化李家，到底還能再傳承多少年。
喚來司禮監掌印太監兼東廠提督太監黃錦將奏疏加印，再發還內閣，降至全國。
興化李家擅書。
妖魔、誌怪等書，又是大眾喜聞樂見的，在此道上，興化李家的名聲很大。
李春芳和門客吳承恩寫的西遊記，錦衣衛是逐字逐句抄錄遞送到宮中，之前朱厚熜已經敲打過李春芳一次了，李春芳和吳承恩也對部分內容進行了刪改。
但也隻改了“獅駝嶺”的情節，而對“車遲國”中，國王沉迷修道，忽視朝政，“朱紫國”中，錦衣衛、司禮監兩個大明朝特有的衙門，特務、宦官乾政沒有任何改動。
這諷刺的是誰？
作為讀者，朱厚熜對這本藝術水平很高的著作評價也是很高，但作為書中主角，朱厚熜的心情就不那麼美妙了，再胡言亂語，就隻得開了李春芳、吳承恩的“盒”了。
“是。”
……
在“重武輕文”的新國策下，那個敲打，除了一些有心人外，沒有太多人在意。
一時間，高拱內閣被罵上了天，連那些決心避世隱居的儒家碩儒都被逼了出來，紛紛張榜貼文，痛罵高拱內閣全是欺師滅祖、離經叛道、數禮忘文……的小人。
特彆是內閣首輔大臣的高拱，新鄭老家、山西祖籍的祖墳，河南、山西兩地都上報了有人夜間為其“鬆土”的情況。
嚇得兩省巡撫連忙派人修複，然後讓人日夜守著，有內閣一百多年，可還從沒有當朝首輔大臣祖墳被刨之事發生。
即便是嚴嵩、嚴世蕃父子作惡多端，罪惡昭彰，生前也無人敢動其祖墳。
顯然，高拱的“聲名”已經超過張居正了。
高家祖墳動不了，但那些碩儒卻沒想著就這樣善罷甘休，直接化身“潑婦”，就在高家祖墳、高家門前開罵。
甚至托人給高拱帶了話，讓高拱把祖墳再加固加固，最好用金汁去砌，彆讓人給罵裂了。
而高拱卻完全還不了嘴，更動不了那人，隻因那人姓李名麟山，是山東籍前官員，在朝時官至中憲大夫、都察院右僉都禦史。
區區正五品，在高拱這，彆說是離朝，就是在朝，高拱也有千百種方法整死想罵裂他高家祖墳的家夥。
可李麟山，是高拱的恩師之一。
從齠齡時，高拱便入得李麟山門牆，轉眼四十載，這份師徒之情尚在。
不論恩師怎麼罵，哪怕真從長清拿著鐵鍬去刨高家祖墳，高拱也隻能受著，還要說一句“恩師辛苦”。
科舉改製，文道一落千丈，作為內閣閣老兼禮部尚書，海瑞堅決貫徹國策，將原先意欲大招飽讀詩書禮易春秋之輩為社學講師的計劃，改成了重招禮法、樂舞、射箭、駕車、書法和算術為社學講師。
為此，一些家道中落子弟、劍舞者、軍中神箭手、車行老把式、書法大宗師、酒樓賬房應試通過，專業專授。
以李春芳為首的朝廷閣老六部九卿大臣從不乾涉、不反對，他們在等著，這些原是底層的人成為社學講師，會將數以千萬計的孩童給教成什麼玩意。
……
四川，順慶，南充。
執行國策兩年，陳以勤攜兩個兒子陳於陛、陳於階回返家鄉清丈田畝、均地於民，回都回來了，當然少不了一場祭祖。
陳家為此大擺筵席，施飯於萬民，凡在南充之人，一日皆有三餐所施，靡費無數。
一向隻收不出珍藏手劄的陳家，為了湊到足夠的肉食、糧食，不得不變賣了三份聖賢手劄，讓陳家族老們心疼不已。
但這難得的盛世，陳家終於走到了為之努力四十代人、七百年夢寐以求的世家境界，適當的出血，還在承受之內，所有的陳氏族人，臉上都洋溢著喜悅的笑容。
告祭過祖先，陳以勤便得知了科舉改製之事，也知道了內閣，或者說李春芳的所為，不禁歎息道：“興化李家，大抵是完了！”