大明朝適齡孩童約五千萬人，一日增加萬名學子，也要十三年之多。
但社學學堂尚未全部建成，部分偏遠省、府、縣進展緩慢，在接下來的時間裡，孩童入學成為學子的數字還在增加。
等十萬座社學學堂全部落成，日入學學子還要成倍增加，作為內閣閣臣兼禮部尚書，海瑞有自信在五年內讓大多數適齡孩童入學，十年內初步完成對適齡孩童的掃盲。
為此，海瑞在之前還奏請將地方適齡孩童入學比重納入省、府、縣三級官吏的年度考評、考成中。
上至一省巡撫，下至一縣循吏，在事關己身時，才會多多儘心。
當然，海瑞也沒有忘記，歸功於上，或者說推動國策的皇帝陛下，頌著聖音。
滔滔聖恩。
聖上的恩情還不完！
還不完！
朱厚熜麵色出現微妙變化，陸炳的“忠誠”，海瑞的“恩情”，大殿裡的溫度，似乎在快速升高。
搖搖頭，將那些雜七雜八的從腦海中甩出去，問道：“禮部主掌天下讀書人的課業、考試，對社學、科舉是怎麼考慮的？”
在以前，讀書，是家境殷實的人才做的事，與平民無關。
那些耕讀傳家的人，就以陳以勤的陳家為例，族中對小輩有著嚴格卻又循循漸進的課業計劃，聖賢文章、四書五經、詩詞書畫等等學識、禮儀，涵蓋方方麵麵，確保其成年後能成為全才。
像陳以勤，陳於陛，陳於階三父子就是很好的例子，上知天文、下知地理、中曉人和，還習有幾手家傳劍術防身，文韜武略，可謂是樣樣精通。
但是，這樣的家族，這樣的上人，總是少有的，人上一百，形形色色，陳家的家族教育，連很多陳家族的中人之姿都要畢其一生才能實現，更何況是現實的人，多為庸人。
碌碌一生，而無所得。
學子初入學，暫以認字、拚音為主，可之後的課業呢？
朱厚熜的問話，不僅是問海瑞，還是在問整個內閣，事關國朝文化傳承，內閣必定有所商量。
麵對聖問，海瑞並不意外，沉吟道：“回聖上，社學又為幼學，臣等參考多家名門望族族學，愚認為，僅授以四書五經和資治通鑒，四書中，以《論語》《孟子》為主，以《大學》《中庸》為輔，五經中以《尚書》《春秋》為主，以《詩經》《禮記》《易經》為輔，資治通鑒中，以《秦記》《漢記》《唐記》‘三記一百四十四卷’為主，以其他‘十三記’為輔，廖廖學識，為幼子所學，再之後，升學逐授八股。”
廖廖學識？
朱厚熜看著高拱、胡宗憲、李春芳、朱衡深以為然點點頭，便知道這群人是把“推己及人”了。
《論語》：記載了孔子及其學生言行的一部書，涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等多個方麵，是儒學最主要的經典之一。
《孟子》：由孟子及其弟子記錄整理，共七篇，記錄了孟子的治國思想、政治觀點和政治行動。
《尚書》：又稱《今文尚書》，是華夏第一部上古曆史文件和部分追述古代事跡著作的彙編，相傳由孔子編撰而成。
《春秋》：又稱《春秋經》《麟史》等，是華夏古代儒家典籍“六經”之一，是我華夏第一部編年體史書，也是周朝時期魯國的國史。
這樣四本古今經典，聖賢心血所著文章，卻被內閣認為是孩童該學會，甚至是背誦、爛熟於心的“基礎”。
《資治通鑒》是司馬光奉宋英宗和宋神宗之命編撰的一部編年體通史。
由司馬光本人擔任主編，在劉攽、劉恕和範祖禹的協助下，曆時十九年而編撰完成。
宋神宗認為此書“鑒於往事，有資於治道”，遂賜名《資治通鑒》。
全書總共“十六記二百九十四卷”，約三百萬字，其中，就屬‘漢記’、‘唐記’卷數最多，字數最多。
在這兩卷以外，內閣還多挑了個‘秦記’，雖然隻有三卷，但這顯然是讓學子們為了銘記華夏第一個大一統王朝的興衰。
《資治通鑒》的內容涵蓋政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和曆史人物評價，其中不少是事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述。
就主學內容，就高達一百五十萬字，社學課時不過五年，也就是說，幾歲孩童要從此一年要會背誦、熟讀三十萬字，平均一天，也有八百多字。
放在後世，高考作文才八百字，換句話說，內閣五閣老的意思，是讓幾歲孩童一天記住、理解一篇作文。
微言大義的作文。
這在內閣眼中，竟然是“格外開恩”，之後的“八股”，破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股等部分內容，等到幾歲孩童成長為十幾歲少年，社學畢業，升學之後再講。
在朱厚熜看來，就仿佛在說“你已經學會兩元一次方程了，快來解開這個微積分吧”。
社學難，升學更難，八股文，這種滅絕人性的東西，根本就不該是人學的。
大明朝一億多人，內閣閣老六部九卿大臣，小時神童，大時天才，這才是真正的“廖廖”啊。
推己及人是好事，可不能事事推己及人，不能以自己的“天人之資”來度天下的“過江之鯽”。
哪怕是高拱內閣足夠“開明”，但依然擺脫不了時代的局限，或者說，不願意毀掉那個八股牢籠。
為天下啟智，太花錢了，想一股腦兒把知識都灌入學子腦中，這又怎麼可能？
“改製吧。”朱厚熜歎了口氣道。
聞言。
高拱、胡宗憲、李春芳、海瑞、朱衡便同時從繡墩上“彈”了起來，異口同聲道：“什麼？”
話出了口，五位閣老才認識到失儀，連忙低下了頭，躬起了身，由高拱領頭，道：“聖上，臣等不明改製為何意？”
八股已有千年，根深蒂固，改製？怎麼改？如何改？
“高拱。”
“臣在。”
“朕問你，《論語》可能治國？”
“……”
高拱愣在那裡，良久答道：“如治。”
“可能齊家？”
“如齊。”
“可能平天下？”
“如平。”高拱默然道。
正如胡宗憲說過的，聖人的書是拿來給彆人看的，拿來辦事是百無一用。
半部論語可治天下，戲耳也。
治國、齊身、平天下，國、己、天下，萬物皆矛盾，而聖人的書，卻隻寫矛，或隻寫盾，鮮能雙述，自然就難以事事對照，一人讀過一本書、一百本書、一千本書、一萬本書，但真正能用到的，能有其中一兩件事就不錯了。
治、齊、平，既有，也無，如也。
“連聖人的書都是‘如’，那之上的‘八股’，又有何用？”朱厚熜繼續問道。
高、胡、李、海、朱五閣老沉默。
八股，說白了，就是要求考生以古人的語氣、觀點來寫作，且不說考生寫出來的文章是不是狗屁，連考生的真實想法和見解都反應不出來。
千年以降，為了防止題目重複，考官們常常會出一些難以理解的題目，如截取經典文獻中的部分文字，使得考生難以理解題目的真正含義，為了困難而困難。
一句“君夫人陽貨欲”，天下人有幾人能解？
“胡宗憲。”
“臣在。”
“朝廷舉行科舉是何意？”
“……”
胡宗憲嘴唇微動，那些虛話、官話在嘴邊而愧於心，真話卻又不敢說，聖問又不能不答，跪地道：“臣不知。”
“是不知答案，還是不知該如何回答？”
“……”
胡宗憲的身子伏了下去，朱厚熜也沒再為難他，繼續道：“高拱。”
“臣不知！”
有樣學樣，高拱也跪伏了下去。
李春芳、海瑞、朱衡不等聖問，便已經跟著跪伏了下去。
“科舉，又名恩科，所謂恩科，施恩於天下士子，結天下的讀書人以歡心，其是科舉的第一要義，既不是選才，也不是化育天下。”
朱厚熜從五閣老身前走過，慢慢說道：“其目的，隻是為了牢籠誌士，讓天下的聰明人全都進到八股的牢籠裡，讓他們鑽研章句，白首窮經。
如此，這些人就不會異想天開了，也不容易被歪門邪道所惑，讀書人安定了，天下即使還有人想造反，也不過是些草寇之流，成不了什麼大事，朕的大學士們，朕說的，對嗎？”
五閣老不敢應答，額頭貼著冰冷的金磚，冷汗不斷往外滲出。
“千年以來，隋、唐、宋，甚至是元，是我大明，都過分寵著這些讀書人，最後讓他們這些人猖大不捐，自以為是，難以駕馭。”
朱厚熜踱步到殿門前，望著天空的雲卷雲舒，幽幽道：“可是，時代變了。”
這說的是千年來的讀書人，也說的是這時殿中的幾人，不知不覺間，前襟、後心，都被冷汗浸透了。
“國家，是朕的國家。”
霸氣凜然的宣告。
讓五閣老有些難以呼吸。
從嘉靖四十年以來，聖上殺的最多的，便是讀書人和商人，聖上不容這些人，這些人也就活不了。
科舉改製，聖上想改就改，這不是請求，也不是商量，而是命令。
“課業要改，科舉也要改，去掉那些四書五經，微言大義，把明義明情，全都直截了當寫在紙上，讓學子去看，讓學子去想，讓學子去思，多費不了幾張紙。”朱厚熜淡淡說道。
以後萬學之子，都當感激於他。
“朕不需要經邦治世之學，隻需要實用之學。”
……
內閣。
閣老們回到政務堂，便做癡傻之態，個個如坐針氈、如芒在背、如鯁在喉，連政務都理不得。
中書舍人的高務實見狀，為五位閣老斟過茶後，便腳下飛快離開，守在政務堂門，暫時不讓任何人靠近、彙事。
“我本以為‘禁毀心學、禁止講學’，便是前內閣首輔大臣張居正的‘無敵路’，沒想到，我們才是儒學的盜墓人。”李春芳歎息道。
張居正推行的“禁毀心學”，等同是將傳承數千年的儒家給埋了，“禁止講學”，更是在棺材上又釘上了幾顆釘。
為此，這世間隻要有一名儒學子弟尚存，就會罵張居正欺師滅祖，枉為人子。
就連內閣的幾位，偶爾也能聽到或心裡想著這件事，評估張居正必將遺臭萬年。
這“無敵路”，是句戲謔，其意是沒人能背負的罵名能超過張居正。
但現在，內閣驚訝地發現，在張居正落幕後，無敵路又往前鋪開了。
死者為大後。
又出現了“盜墓者的眼淚”。
“科舉改製，八股歸無”。
這就相當於內閣要把埋了的儒家再給挖出來，起釘開棺，但這卻不是為了救儒家，而為了將儒家剉骨揚灰。
張居正內閣是儒家的掘墓人，高拱內閣是儒家的盜墓人。
尷尬的是，兩代內閣，李春芳都在，當然，高拱、陳以勤也在，且，高拱是張居正內閣時期的次相，是今內閣的元輔，更加重量級。
一旦照旨辦事，高拱在儒家的罵名，會立刻超過張居正，他和陳以勤其後，胡宗憲、王崇古、海瑞、朱衡這些後入閣拜相的閣老緊隨其後。
一張儒家叛徒的排行榜，就這麼出爐了。
高拱麵露訕訕，可更多的是無奈，張居正內閣時期，張居正的提議，他沒辦法阻止，這輪到他來當內閣首輔大臣了，來到了他的回合，聖上卻降下聖意，他更沒辦法阻止。
掘墓、盜墓的事，他是一件都不想做，可事情仿佛在追著他，必須做。
強扭的瓜，但是聖上要吃，還不能不甜，這內閣首輔大臣當的，真是心累啊。
黑鍋是一口接著一口，高拱都覺得自己快成羅鍋了。
“‘一朝入得君王殿，了卻生前身後名’，今朝我們閣位在上，活著無人敢評說，後世再多人罵也聽不見，何必在乎那麼多？”
海瑞解了政務堂中的尷尬，他的宦海經曆遠比同閣閣臣更豐富，生活、仕途就是這樣，既然反抗不了，那就安然享受，繼續道：“都說說，還為儒學剩下點什麼？”