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【在其他地方，最先成為貴族的人保護自己階級的利益，結果遭到了失敗。】
【在威尼斯，貴族把自己當做國家來捍衛，最終完全獲得了勝利。】
——G.馬拉裡尼《威尼斯政製》
中世紀的各個國家、社會，無一例外的誕生了貴族群體。
他們把持著軍事、政治、經濟、信仰，成為國家真正的主人。
舊的耶路撒冷王國，便是由法蘭克人貴族建立的。
他們帶著上萬法蘭克人，殺穿了小亞細亞，來到黎凡特。
攻取了一座又一座的城，劃分了領地，構建了王國。
對於耶路撒冷王國而言，貴族是毋庸置疑的主人，是統治的基石。
對於第二王國來說，這個格局，其實並沒有發生天翻地覆的變化。
蓋裡斯所帶來的帕拉丁群體，雖然構建出了一個基礎的政府框架，但政府法理的來源，卻依托於舊耶路撒冷的框架。
縱然設立了下議院，在當下這個文盲率95%的時代，短時間內也隻是在替“新貴”群體提供進身之階。
這就意味著，第二王國的政治基石，並沒有天翻地覆，隻是用一群相對進步，更加傾向於蓋裡斯，願意服從蓋裡斯的“貴族”取代了舊貴族。
“新貴”群體能否更進一步支持改革，自然是看日後的發展。
但這並不代表舊有的遊戲規則就失效了。
畢竟政治猶如一場遊戲，不遵守規則出千，自然是可以獲得一時之利。
但如果持之以恒的出千，破壞遊戲參與者對遊戲規則的信任。
那麼遊戲參與者之間的鬥爭，勢必向一個無底線的方向滑落。
幾乎必然會導致無底線的贏家通吃，使得政治參與者將精力放在零和博弈上，而不是著力於創造更大的當。
洛水之誓為何那麼臭名昭著，原因其實就很明顯了。
哪怕是蓋裡斯，其實也不樂意開一個壞頭，而是傾向於用一些更“溫和”的方式來慢慢剪除。
畢竟，他足夠年輕，不急於一時，從他入場的那一刻起，其實就穩操勝券了。
蓋裡斯的態度，深刻影響了伊莎貝拉，也為這次圍攻喬斯林的莊園提供了思想基礎。
一百來人的城防軍，在軍務部的調遣下，配合警察行動，然而在他們擺明車馬，打出旗幟之後。
莊園裡的人，其實也就投降了，根本沒有打的必要。
唯有幾個失地貴族，卻真心想要阻攔警務部的搜尋。
畢竟，這再查下去，查到點不該查的，那可就不妙了！
此刻在莊園中，一扇厚重的橡木門裡，隱隱傳出的低聲爭執，商討著如何開溜，躲開此劫。
然而，他們的對話被一聲粗暴的撞門聲打斷。
“搜查令已被執行，所有人立刻站起來接受檢查！”
吉勒率先進入，背後跟著數名全副武裝的士兵。隨後，他的目光掃過每個人的麵孔，落在一位有些麵生的人身上。
房間內的空氣頓時凝滯，幾位貴族麵上血液瞬間被抽乾，他們臉色刷地變得慘白。
“他是誰？有些不太熟的樣子。”
“這是我的管家，他——”一旁有人在試圖掩飾。
“管家？那他怎麼戴著撒拉遜人的帽子？帶走！”
伴隨著吉勒的命令，房間內爆發出一片慌亂。
那人試圖站起來，但立刻被兩名士兵按住。他的表情沒有一絲懼意，隻是冷冷地盯著吉勒。
“帶走所有人，莊園全麵封鎖！”吉勒揮了揮手，下達了命令。
當消息傳到外麵，被戈塞爾他們所知的時候。
戈塞爾站在烈日下，靜靜地注視著眼前的混亂。
“果然，有人要麼太貪，要麼太蠢……”
他低聲自語，語氣中帶著一種幾乎是輕蔑的冷漠。
等待這些前貴族的，將會是來自律法的審判。
拔出蘿卜帶出泥，喬斯林的這處莊園，已經是淪為了一處毒蛇的窩，遠不隻是販賣兒童，還與大馬士革那邊的奴隸商人有著密切聯係。
這個問題可大可小，但卻足以上綱上線。
“莫裡斯，經書上有載，神造人，是按照祂的形象造的。”
“既然如此，任何一個人，無論其膚色、出生、財富，皆因承載了神的形象而尊貴，皆應享有與生俱來的自由與尊嚴。若有人因貪婪、因權勢將弟兄姊妹變為奴仆，豈不是褻瀆了神的形象，藐視了祂的創造？”
“在出埃及記中，神親自解救了被法老奴役的以色列人，帶領他們進入自由之地。難道這不是明證，表明神厭惡一切形式的奴役嗎？摩西的律法中不斷強調：‘不可欺壓寄居的，也不可壓迫他，因為你們在埃及地也作過寄居的。’否則就是在懷念埃及的肉鍋……”
一旁的莫裡斯，則低聲背誦了一句經文：“主的靈在我身上，因祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓製的得自由。”
若奴隸還存在於世上，這福音怎能完全？
這禧年的好消息豈不是被權貴的鐵鏈所消解？
他們當效法先知，為受奴役者發聲，為受壓迫者爭取自由……
因為在神的國度中，沒有猶太人，也沒有希臘人，沒有為奴的，也沒有自主的，唯有天父是眾人的主。
【是他呼召我們成為世上的光與鹽，成為愛與公義的見證。】
【需知，鹽若失了味，便無用；燈若藏於鬥底，便無法光耀四周。】
【我們是禰手中的器皿，如鹽一般保護與潔淨社會，如光一般照亮黑暗角落。】
【我們是被揀選的，乃眾仆之仆，我們為貧窮者發聲，為受壓迫者爭自由，為被奴役者帶去解放。】
【我們不作懦弱的旁觀者，不因懼怕權勢而噤聲，不因誘惑而背離禰的正道。】
戈塞爾低聲背誦著帕拉丁的又一段誓詞。
他或許被教團革除了職位，但那顆被蓋裡斯所授的神印，卻依舊因他遵守自己的誓言，而閃耀發光。
這段誓言的原型，來自馬太福音5:1316，是耶穌在登山寶訓中對門徒的教導。
【你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外麵，被人踐踏了。】
【你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。
【你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。】
在古代，鹽常用來防腐和保存食物，象征帕拉丁要在腐敗的世界中潔淨人心，維護公義。
同時鹽使食物更有味道，暗喻帕拉丁的使命是將愛與真理帶入世界，使生命變得豐盈有意義。
【失了味的鹽】是一種比喻，意指如果鹽失去了功能，它便毫無用處。
這警告帕拉丁如果背離自己的信仰，便無法履行他們的使命。
而光則是要驅散黑暗，代表帕拉丁要在世上用行為和信仰引導人歸向正義和真理。
城造在山上無法隱藏，燈光不能放在鬥底下，說明帕拉丁的信仰和好行為應當公開彰顯，而不是隱藏或退縮。
這些，都是蓋裡斯一再重申的，也是戈塞爾縱然離開了教團，也不願意背棄的。
他失去的是職位，然而遵循的卻是本心。
PS：貌似有些兄弟，看不到作家的話留言，我就在正文說吧，這一卷的內容，主要是一些番外，一些短篇，豐滿時間線，豐滿背景。
之前說過的中年蓋裡斯，是直接跳到第四次十字軍前夕的時候開始，也就是蓋裡斯本人的又一段北上西行之旅，也就是本文故事新主線。
這段時間過年的緣故，中年篇要等到年後，預祝大家新年快樂！吉祥如意！