一個打好底漆的巨大木盤上，自治州漆器廠的資深女工鄧合歡開始展示她的繪畫技藝。
她在創作一個仿古楚國的漆盤。
春秋楚國的漆器有大有小，有繁有簡，大到鎮墓獸、鳥鼓架、棺槨，小到耳杯，湯勺，發簪。
但是無一不精致精美，尤其是圖案，幾百種圖案不說，還都經過美學意義上的抽象，達到了“神似形活”，“靜中含動”的高超成就。
周至在三峽之行中，對於春秋古楚漆器見得多了，心中一直存在一個疑惑，那就是上麵那些抽象而美麗，或長達數米，或盤卷如藤蔓間端的那些線條，到底是如何繪製出來的。
他是書法高手，正因為是高手，才明白那樣的筆觸難度會有多高。
從筆畫收束的筆鋒可以看出，那樣致密的螺旋是在匠人飛速下完成的，這就匪夷所思了。
現在終於解開了迷惑，木盤在鄧合歡的手上以不同的方式，以不同部位的某一點為圓心，在左手上旋轉，配合持筆的右手點移動，可以在盤子上形成標準的圓形，螺旋，弧線。
當然這隻是一項小技巧，線條布置好以後，鄧合歡還會在線條上飛快地勾勒雲紋、龍紋、鳳鳥紋。
這些自由而奔放的紋樣，以極快的速度在盤子上呈現出來，就好像是用魔法生成的活物一般，非常的神奇。
除此以外，還要在同心圓圈的縫隙處填充雲雷紋，蟠虯紋等複雜的紋理，這些紋理在鄧合歡手下一個接一個，段段相扣，大小如出一轍，簡直就跟一台打印機一般的精確。
周至終於知道古楚漆器上的紋飾為何如此具有藝術氣息了，還是和中國傳統的任何一門藝術一樣，走到巔峰處都講究一個“熟極而流”，“從心所欲而不逾矩”，“戴著鐐銬跳舞”，達到莊周所說的那種“郢人斫堊”的境界。
莊子送葬，過惠子之墓，告訴從人道：“郢人的鼻端沾染了一片蒼蠅翅膀那樣薄的白堊，讓匠石給他擦掉。匠石揮舞起自己的斧頭，呼的一聲揮舞過去，郢人鼻子上的白堊被匠石削了下來，鼻子一點沒受傷，而郢人也絲毫不害怕。”
莊子自己就是楚國的漆園小吏，搞不好就是見識過楚國漆匠如現在鄧合歡這樣的畫工，才聯想除了這般想象力豐富的預言。
沒有一分鐘，大盤內凹的一麵便繪製完成了。
繪製好的漆器會送入漆房等待固化，完成後會取出來繪製另外一麵，在完成麵漆或者推光工藝後，才會最後完工。
列索阿格介紹道：“肘子你告訴我們的剔紅和剔犀，涉及到雕刻工藝，不是廠裡的職工一時半會兒能夠學會的，因此我們結合實際，主要還是在仿楚漢漆器，仿島國蒔繪漆器上，繼續發揮我們繪畫工藝上的長項。”
“不過我倒是根據你提出的思路，自己試著玩，搞出了一些東西，不知道能不能夠入你的法眼。”
“是嗎？哪兒呢？”
“我們還是去會議室說吧，客人們估計都憋得狠了。”
“啊對。”周至笑道：“一時看鄧老師的手藝看入了神，忘了還有幾位全副武裝的了。”
和很多工藝廠一樣，廠子的會議室本來也是一個陳列室，這裡成列了許多廠裡的工藝品，最新的幾樣，卻是牆上的幾幅漆畫，以及幾個葫蘆。
“真漂亮啊……”鬆井造看著牆上的漆畫，由衷地讚歎道。
畫麵上是各種色彩呈現出來的一種非常自然的堆疊花紋，好像雪花牛肉的切麵，或者大理石的天然紋理，但是顏色更加豐富多彩，鮮豔光潔。
自然，瑰麗，神奇，就好像曜變釉那樣，半為人工，半為天成。
在人類的美學心理當中，這是一種令人天然親近的圖案，像一副抽象畫，可以任由人天馬行空地發揮自己的想象。
周至隻看了一眼，就哭笑不得地說道：“阿格大哥，這是你自己想出來的？”
“是呀。”列索阿格說道：“收到你發來的圖冊，我結合了剔犀工藝和島國肉合蒔繪工藝，用百分之六十五的生漆和蛋清乳合，調成厚漆，再通過滴、甩、絲瓜布滾、拖等辦法，在刷好底漆的板子上起料，製作出凹凸表麵，待乾後再用不同色漆分層髹塗。之後在重複幾次這樣的過程，等到漆料固化以後，加以研磨。”
“由於各個漆層高低不同，打磨後就能夠顯現各種各樣接近自然產生花紋，這裡邊個人的創作最多占到三分之一，剩下的三分之二必須等到打磨完成以後才知道，因此都隻能在創作完成後，再根據圖案的樣子給作品取名字。”
“明白。”周至說道：“就好比我們老家的人在長江邊上撿長江石，見到色彩斑斕圖案獨特的，再絞儘腦汁想一個神似的名字出來，石頭立刻就身價不菲了。”
說完指著牆上一副有黑色、棕紅色和金色大漆創作出來大畫道：“比如這幅，就好像一塊蕎麥地，名字叫做《金色麥田》就不錯。”
“是這個意思！”列索阿格連連點頭：“肘子是懂我意思的！”
“的確很漂亮！”周至說道，語氣裡有些哭笑不得：“但是阿格大哥，忘了告訴你了，我們國家的漆器還有一項工藝，叫做犀皮漆。和你現在的創作手法幾乎完全一致，你這不能算是獨創工藝，最多隻能算是神追古人了。”
“是嗎？”列索阿格聽說後不但不懊惱，反而更加驚喜：“你是說我這個是一種古法？”
“對，明代的漆工名匠黃成編著的漆器專著《髹飾錄》，全麵地敘述了有關髹漆的各種技法。裡麵有一段描述‘犀皮或作西皮，或犀毗。文有片雲，圓花鬆鱗青者般’。近有缸麵者，以光滑為美”
“意思是說在明代就有漆工能夠將這道工藝做到大缸表麵，創作巨幅作品了。”
“至於人們何時創作出這樣的漆器手法，有一種觀點認為是從馬鞍得到的啟發。”
“這個觀點最早起源於唐人趙林的記錄，後來被元人陶宗儀所引用，在《輟耕錄》中，他引用了趙林的觀點，認為‘西皮髹器謂之西皮者，世人誤以為犀角之犀，非也。乃西方馬韉，自黑而丹，自丹而黃，時複改易，五色相疊。’
‘馬鐙摩擦有凹處，粲然成文，遂以髹器仿為之。’”
“翻譯過來的意思就是：大家解釋犀皮漆的時候，大多都顧名思義地聯想到犀牛，其實這是一個誤解。”
“實際上是馬鞍子被施加了多層漆料，之後由於不斷被摩擦，有凹下去的地方，就顯露出一層一層的顏色，漆匠就根據這種自然形成的紋樣，刻意複製，就造就了犀皮漆。”