“善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。”
善，是讀懂《老子》的“明眼”。
本章出現十一個善，是最為集中的一章。前文說過，善，非擅（擅長，擅於）。如“善言”，非擅於言辭；同樣，善行也非擅於做事。善，與惡相對，與今天理解之義不相違。從更高的層次理解更貼近本義，即：善，就是自然而然，無為就是善行。
善行無轍跡，是自然無痕，沒有“人為”在裡麵；切不可以俗解，如後來把“玄”誤解發展成無邊無沿兒又無根兒的“學”了。
瑕謫，缺點、過錯；數，計數，籌策皆計數器具；閉，關門，“關”是門閂，楗是豎插在門閂上使閂撥不開的木件；結，係紮，約是繩索。
門不安閂楗，就不是什麼“擅於”的問題了，根本不是技的高超。老子在言道。無關楗就是不用關楗，類似於“太平世界”夜不閉戶之境界；有盜賊防不勝防，無盜賊則無需關楗等手段。同理，裝的物不用捆綁，不會丟失缺少。何以知其然？見19章“絕聖棄智，民利百倍”“絕巧棄利，盜賊無有。”57章“天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
道行，即善行。“天道無親常與善（於）人”“……道法自然。”“為無為，則無不治。”大道之行若無，辯證之論。“道大，天大，地大，人亦大。”人守道，行道，行之善，不是擅長，不是能、技。