“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”
德在人間，人法道也。要自然，柔軟，謙卑，不爭，無為。
本章一氣嗬成，以辯證來論道德。首先六組反義對照，前五組是正麵的，第六組是反麵的，又構成對照。曲，彎，如河流因地成形達海；枉，是指（樹木風吹）彎屈（自身柔軟），不折複直；窪，低窪，故能充盈；敝，同蔽，隱而不顯，故新，見15章：“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成”；少，（**）少，卻能得多；多，欲多，欲多則亂。
全，是關鍵詞。此為老子與莊子不同之處，老子之全不是保全自己，而是不自私，不妄作，柔和寬容不偏執，——全乃道也，道無處不在，恒長久，見16章“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”