劉傻子教授說，柏拉圖更是第一次使用“神學”一詞的哲學家&bp;，並推出了歐洲哲學史上第一個有關神存在之證明，甚至，柏拉圖的理念觀、目的論、神秘學說，乃至其整個哲學體係都為基督教神學提供了現成模式和材料。
夏青教授說，柏拉圖哲學中神之單一性、永恒性以及神之至善觀念和靈魂得救觀念，俱成為爾後基督教神學理論的先聲。基督教神學的唯心主義，&bp;目的論即建基於此。柏拉圖的門生亞裡士多德，則提出了世界本原及本體的“第一因”&bp;“第一推動者”和“宇宙終極目的”等理論，他率先將“太初哲學”“第一哲學”的“形而上學”與“神學&bp;”聯係起來。
張洪德教授說，通過亞裡士多德的哲學，&bp;中世紀基督教神學得以重建，&bp;阿奎那的神哲學思想、上帝論證即建基於此。古希臘哲學，通過希臘化時期影響，猶太教以及古羅馬時期其學派直接滲入基督教，其中，羅馬時期的新柏拉圖學派，與後期斯多葛學派，對基督教學說體係的確立，產生了不可低估的影響。
歐陽旭副教授說，新柏拉圖派代表人物普羅提諾，提出了萬物之源是“太一”的理論&bp;，這個“太一”乃神秘的精神實體，超越一切存在，它作為萬物的“泉源”憑其不斷的“流溢”&bp;而創造世界萬物。普羅提諾還強調“靈魂”在本質上具有愛慕、向往“太一”的特性&bp;，&bp;它使人渴望回到“太一”與神合一。
新柏拉圖派的“太一”理論和“靈魂解脫”學說為基督教的“上帝論&bp;”和“救贖論”的哲理化奠定了基礎。這種“太一”被視為上帝，宇宙一切都從它那裡流溢出來，物質世界離“太一”最遠，所以是惡的，卑賤的，隻有靜思默想消除物欲，達到“出神”境界，才能使靈魂回歸“太一”。
劉傻子教授說，受這種學說影響下，基督教宣稱上帝為萬物的泉源和歸宿，人生追求的目標，是與上帝合一，歸於永恒的上帝，&bp;所以，不能不說是脫胎自這種神秘的新柏拉圖主義。
透過曆史性的考察，高聳入雲的基督教思想，從天上拉到了地上。
夏青教授說，我認為原因嗎？基督教吸收大量古中東地區的宗教文化，作為其教義的素材。基督教傳統的創世神話、伊甸園、洪水傳說和受難複活等，皆是古巴比倫文化的元素。這些傳說，&bp;皆可從&bp;《吉加美士史詩》找到它的原形。巴比倫紀念青春之神杜木茲的風俗，和的迎春節慶典，&bp;也可視為基督教複活節的原型。
黃梅導遊說，我認為，在埃及的神話中，對基督教產生直接影響的是奧西裡斯死而複活神話死後審判的觀念，奧西裡斯之愛西絲女神的形象被描繪成哺乳聖母的形象，&bp;這更是聖母瑪利亞懷抱聖嬰的原形。古波斯宗教的善惡二元論、末世觀念和天使魔鬼的描述，無疑對基督教也產生一定作用。
劉傻子教授說，基督教在其形成過程中，古希臘羅馬的斯多噶哲學和新柏拉圖主義，也起著不可估量的影響。眾人來到斯裡蘭卡，聘了一個當地導遊。這位年輕的女導遊對他們講：二千五百年前，來自北印度的雅利安人移民，至錫蘭島建立了僧伽羅王朝。公元前&bp;247&bp;年，印度孔雀王朝的阿育王派其子，來錫蘭島弘揚佛教，受到當地國王的歡迎。
從此，僧伽羅人擯&bp;棄婆羅門教而改信佛教。公元前二世紀前後，南印度的泰米爾人，也開始遷徙並定居錫&bp;蘭島。從公元五世紀至十六世紀，島內僧伽羅王國和泰米爾王國之間，征戰不斷。十六&bp;世紀起，先後被葡萄牙和荷蘭統治。
十八世紀末，成為英國殖民地，並在二戰中，成為盟軍在南亞對抗日軍入侵的海軍基地。1948&bp;年2&bp;月&bp;4&bp;日&bp;，獲得獨立&bp;，定國名為錫蘭。&bp;1972&bp;年&bp;5&bp;月&bp;22&bp;日，改稱斯裡蘭卡共和國。1978&bp;年&bp;8&bp;月&bp;16&bp;日，改國名為斯裡蘭卡民主社&bp;會主義共和國。
劉傻子教授、張洪德教授、夏青教授帶著大家正在外麵走動，小聰忽然說：“這裡有不少蛇人。”小明好奇地問：“什麼是蛇人？”正說著，一個流浪藝人的蛇，飛到了許小玲的肩膀上。&bp;許小玲雖然是女子中的漢子，還是被嚇得一大跳，流浪藝人飛步上前，一把抓住了眼鏡蛇，說聲：“對不起。”然後悄然走過去。
黃梅導遊說，在廣袤的南亞次大陸，生活著一群&bp;終身與蛇為伴的流浪藝人，被稱作“蛇人”。“蛇人”的生活&bp;，不僅沿襲了數千年的傳&bp;統，充滿傳奇色彩。巴基斯坦南部城市卡拉奇以東，有一處文化名勝，名為塔塔，蔚藍&bp;浩瀚的肯吉哈爾湖，便在這裡。
楊揚導遊說，來此觀光的遊客，每天都可以看到一些身上纏滿了蛇的流浪藝人，他們吹奏著一種名叫“莫力”的獨特樂器，引導色彩斑斕的蛇翩翩起舞。這些看似怪異的人，就是南亞次大陸上古老的藝人群體：“蛇人”。
黃梅導遊說：“巴基斯坦的‘蛇人’，主要分布在南部的信德省。他們不斷遷徙，又維持相對集中而居的部族特性。”
楊洋導遊說，“蛇人”家族中，每有男嬰出世，人們便在他身上滴數滴有毒的蛇液。“蛇人”&bp;們相信，這會增強嬰兒的免疫功能，使他今後免遭毒蛇咬齧，同時，也助他生來便具備辨彆蛇性的能力。捕蛇是“蛇人”獨特的本領，也是“蛇人”是否成年的標誌。
夏青教授說，“蛇人”&bp;家族中不會捕蛇的小夥子，是沒有資格結婚的。“蛇人”之女婚嫁時，獲得的嫁妝&bp;，通&bp;常是三樣：一條蛇、一隻狗和防蛇咬的藥粉。“蛇人”都信奉一個名叫“可可”的主神，這位神話中的精神領袖，有著許多動人的傳說。
黃梅導遊說，“蛇人”說，可可當年每晚都睡在蛇床之上。次日醒來&bp;，他便砍掉所有蛇頭。可&bp;可甚至可以用眼神吸吮蛇的毒液，他這種超凡的馴服百蛇的魔力&bp;，傳給了後來的“蛇&bp;人&bp;”。
楊揚導遊說，“蛇人”虔誠而又尊敬地奉可可為鼻祖。由於經濟窘困，一些“蛇人”甚至摒棄了堅守千年的信條，不再是古時詩人筆下無&bp;私又無邪的“蛇人”。對終身與蛇為伴的“蛇人”而言，販賣蛇類，就如同出賣自己的母親一樣罪孽深重。但一些“蛇人”，受利益驅使，開始大肆做蛇的生意。
一條碎石蛇，賣五百盧比；眼鏡蛇&bp;，為四百盧比；啞蛇，也是五百盧比；無毒的普通蛇，則稱重論價。&bp;蛇渾身是寶，蛇皮可以做鞋子和皮包。因而&bp;，皮貨商成了與“蛇人&bp;”合作的最大買家。&bp;醫藥商也接踵而至，極大刺激了對蛇的需求。堅持原則的“蛇人”，對此堅決反對，他們說：“我們可以用蛇來賺錢，但絕不應賣蛇或殺蛇。如果世界上沒有了蛇，我們將會一無所有。”
此外，在“蛇人”的圈子裡，人們對同行慘遭蛇咬，向來是諱莫如深的。因為，這會使人懷疑“蛇人”對蛇神奇的馴服能力。近來，“蛇人&bp;”命喪蛇口的事件不時傳出，&bp;“蛇人”的生存地位，受到嚴重挑戰。儘管如此，一些對蛇著迷的人&bp;，仍不斷加入“蛇&bp;人”的行列，期望重振“蛇人”事業的輝煌。
黃梅說：“巴基斯坦的國旗，長與寬之比為&bp;3:2。左側是白色豎長方形，寬度占整個&bp;旗麵的&bp;1/4；右側為深綠色長方形，中央有一顆白色五角星和一彎白色新月。”
白色象征和平，代表國內信奉印度教、佛教、基督教、襖教的居民和其他少數民族；綠色象征繁榮，還代表伊斯蘭教。新月象征進步；五角星象征光月，還象征對伊斯蘭教的信仰。巴基斯坦是一個發展中國家&bp;，經濟以農業為主。農業產值占國內生產總值的&bp;24%。
張洪德教授說，被譽為糧倉的印度河平原和北部山穀建有龐大的灌溉係統，為水稻、小麥、&bp;棉花、甘蔗等糧食和經濟作物的生長，提供了良好的水利條件。糧食基本自給自足，大米、棉花還有出口。由於地處亞熱帶，水果資源非常豐富，巴基斯坦素有東方“水果籃”&bp;之稱。在平原窪地盛產香蕉、桔子、芒果、番石榴和各種瓜類，在山地高原則盛產桃子、葡萄、柿子等。
劉傻子教授說，主要礦藏儲備，有天然氣、石油、煤、鐵、銅、鋁土等&bp;，還有大量的鉻礦、大理石和寶石。工業落後，最主要的工業，是棉紡織業，此外，還有毛紡織、製糖、&bp;造紙、煙草、製革、機器製造、化肥、水泥、電力、天然氣、石油等工業。
主要進口石油及石油製品、機械和交通設備、鋼鐵產品、化肥和電器產品&bp;，主要出口棉花、大米、&bp;紡織品、皮革製品和地毯。巴基斯坦的手工藝品&bp;，以技術精湛，曆史悠久而著稱於世。&bp;巴手工藝史，可以追溯到史前時代。它的駱駝皮和鹿皮製品、地毯、縞瑪瑙製品等，曆經幾千年匠人們的琢磨，已日臻完善。
許小玲建議：“我們去看看國父真納的陵墓吧。”他們打開了魔幻背心的旅遊功能，&bp;很快就達到了目的地。國父真納陵墓，坐落在第一大城市卡拉奇東南麵。