下午，吃過晚飯沒多久，李念又被嬴政派人叫了過去。
李念對此也不意外，對嬴政來說，他就是個新鮮的事物，從他這能獲得許多新奇的體驗，即使每天招他過來問話，也不奇怪。
還是第一次見麵的那座宮殿，也還是蒙毅隨侍在嬴政身邊，隻是相比第一次和第二次見麵，嬴政和李念熟了很多。
待李念行過禮後，嬴政指著殿內備好的一個位子：“坐！”
“謝大王賜座！”
剛在位子上坐好，李念便聽嬴政道：“今日你和蘇胥有過一番問答，寡人甚為好奇，才叫你過來。”
李念毫不意外，道：“能為大王解惑，是臣之幸，凡臣所知，皆可告與大王。”
翻閱過李念和蘇胥問答的竹簡後，嬴政今日思考許久，想到了一些法家不可治理大秦的原因。
隻是這些原因若是為真，那大秦豈不已處在危險之中？
且如果法家不能治理今時的大秦，又該用何等學說？
因此，嬴政才叫了李念過來！
嬴政問出了第一個問題：“寡人觀你似乎恨不待見儒家，莫非後世曆史上，儒家曾做過什麼？”
李念道：“大王英明！儒家在華夏曆史中有非常重要的地位，影響極為深遠，這些影響有好有壞，但對作為站在後世位置的臣來說，認為儒家影響產生的壞更多一些。”
嬴政道：“有多壞？”
李念並沒馬上回答，而是道：“在為大王解惑儒家之前，臣有一問鬥膽請教大王！”
嬴政道：“儘管說來，寡人恕你無罪！今後，有事直言便可，寡人不會因言降罪於你。”
真的嗎？我不信！
我說嫪毐入過你娘，你也不會降罪我？
但這話，李念隻敢在心裡想想，不敢說出，他道：“臣的問題是，在大王看來，百家學派是什麼？大王要以您的身份去想！”
以寡人的身份去想諸子百家是什麼？
不愧是華夏曆史第一位稱皇帝的君主，隻稍作思考，嬴政便想到了李念所要告訴他的答案。
他看向李念，道：“你想說在寡人這等君王眼中，百家學派是用於治理天下的一種工具？”
李念點頭道：“不錯，後世的說法是用於封建統治的工具，而既然是工具，自然是怎麼用得順手、怎麼利於自己為好。”
嬴政道：“你之意是儒家成為了後世君王的工具？”
儒家成為後世君王統治工具這點被指了出來，嬴政又產生了新的疑問，儒家成了工具，那其他百家呢？
“是！漢武時，儒家博士董仲舒上書武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’，自此後，儒家逐漸成為天下最主流的學派，沒有之一！”
嬴政回憶了下，他記得在李念背過的那段讖言中，漢排在秦之後，為“一統秦兩漢”，漢武是秦之後那個王朝的君王？
這漢也不咋樣啊，竟有這等昏庸之君，聽信那個叫董仲舒的儒生，罷黜其他百家，獨尊儒家。
李念繼續道：“儒家會成為君王的工具，是他們進行了自我改造，使自己適用於君王統治，否則自春秋時儒家問世這麼多年，為何不曾有君王以儒治國？”