蘇胥也非常人，很快收斂起那點小尷尬，道：“不錯，諸子之中，當以孔聖學問最深，德行最高。”
說這話時，蘇胥眼含崇敬，顯然他的確如此在想，不是嘴上說說。
“孔聖之言，小可為個人修身養性，大可齊家治國！而如道家者，遁世隱逸，獨善其身；再如墨家者，無君無父，唯有巨子……”
蘇胥將出名的諸子百家點評了一番，意思無非是：除我儒家之外，其他百家都是垃圾，要想天下長治久安，就得用我儒家學說。來吧，信孔聖吧，信孔聖者，天下安康！
雖然在李念眼中，蘇胥的話含雜了太多個人私貨，但他不得不承認一點，此人真敢說，膽是真大！
‘這家夥膽子是真大，他就不怕他這番言論會傳到始皇那？不，他肯定知曉始皇會知道，他就是故意的，就是不怕罷了！’
‘也是個和淳於越一樣的家夥，肯定是被始皇‘焚書坑儒’的‘儒’之一！’
淳於越，在始皇明確要實行郡縣製的情況下，還敢跳出來嚷嚷要複周禮，繼續周時的分封製，引出了曆史上的著名事件——焚書坑儒。
‘我該怎麼回答？’
李念在腦中思考，他不可能像蘇胥、淳於越這般毫無顧忌地闡述自己的想法，他的一言一行都會被傳到始皇那裡，若回答不當，後果可能十分嚴重。
‘在這個時期的始皇對儒家應該沒太多的看法，否則他不會讓淳於越去教授扶蘇，也不會讓儒家弟子成為大秦博士。我今日的回答定會影響始皇對儒家的看法！’
想起後世受儒家影響的各個朝代，李念心中有了決定：必須指出儒家的缺點，儘力不要讓某些曆史問題再重演。
‘雖說將某些曆史問題全歸咎於儒家，肯定不對，但儒家也絕不是什麼白蓮花，一點問題都沒有。’
見李念陷入沉思，蘇胥有些奇怪。
按他的想法，聽了他對諸子百家的點評後，這人應該駁斥或者問他為何如此點評才對，怎麼陷入思考了呢？
他的點評有這般驚人？
思考一番後，李念開口：“蘇師既然講到修身、齊家、治國，敢問此三者孰先孰後？”
蘇胥是儒家博士，對儒家經典自是了熟於心，一眼就看出了李念話中那淺陋的陷阱，笑道：“公子不是想問此三者孰先孰後，是想問孟聖‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’之言吧？”
李念沒有陷阱被識破的尷尬，又拋出一個問題，正好是始皇問扶蘇那一問：“《孟子》中有‘得道者多助，失道者寡助’之言，請問蘇師，我大秦是失道寡助，還是得道多助？”
這問題能難住扶蘇，卻難不到蘇胥這等儒學博士，隻聽蘇胥道：“自是得道多助！‘得道者多助，失道者寡助’，重在於‘道’，而非數之‘多寡’。道者，仁義也！”
“大秦雖寡，卻有道，六國雖眾，卻無道，因而大秦伐六國是有道罰無道，天下有道之人皆從，正合‘得道者多助，失道者寡助’。”