“什麼,連吐蕃高原都已經有野生傳教士了？！”
氣急敗壞的質問聲，被鐵籠裡傳來的嗚嗚電扇聲打得有點破碎，似乎失去了應有的氣勢，但情緒依然是被如實傳遞了出來,莫祈平氣急敗壞地拿起紗布,在一個盛了透明液體的小碟子上沾了一下,咬牙切齒地擦拭起了腋下，“這些人有沒有遵循三原則啊！是不是虔信者——還有給我們送這口信是什麼意思啊？醜話說在前頭，想叫我們考核他這可沒門！”
“吐蕃語——這誰會說啊,不會說的話，該怎麼考核？怎麼教？真是瞎胡鬨！我真的不知道這些人這麼急著傳教是為了什麼！又沒有人給他們錢花！要是歐羅巴的傳教士有這個勁,我看全世界早就已經是主的疆土了！就連無人區他們都能把動物給入了教去！”
“這些喇嘛基本都會說韃靼話,考核人選肯定是有的，而且他們也比較博學聰明,沿路自學漢語，雖然現在還不是很會寫，但讀拚音和日常交流，障礙已經不大了。”
驢子修女馬麗雅很冷靜地說,她對莫祈平的行為視若無睹，“我們這裡還真分得出人來考核他們,現在的關鍵是要確定標準,以及繼續溝通是否要劃分出教區——逃避是沒有用的,傑羅尼莫,我建議你停止這種孩子氣的行為,你這簡直就是在撒嬌——啊，對不起，你該不會是在對我撒嬌吧？如果是的話,那我道歉，我該安撫你幾句的。”
知識教輪值大祭司白了她一眼，把紗布扔到托盤裡，“建議你停止幸災樂禍，驢兒，這不是我一個人的問題，它完全可以成為你的問題，讓我們接下吐蕃區？可以啊，我完全可以一口答應下來，然後把這個教區分給你負責，彆忘了，現在是我的輪值任期，你想去世界屋脊體驗一下氧氣稀薄的感覺嗎？小驢，如果我記得沒錯，上回在昆明就感到呼吸不暢的人，好像是你吧。”
馬麗雅臉色微變，但依然嘴硬，“有何不可呢？或許這也比呆在美尼勒城給自己身上抹酒精來得好，在熱帶地區待久了，去高原的話，至少不抹止汗劑，體味也不會成為一個問題，不是嗎？”
“得了吧。”莫祈平輕蔑地說，他粗魯地把托盤推到馬麗雅麵前，示意自己的清潔行為已經結束，馬麗雅可以開始使用這個托盤了，“你我都是南歐人，我們對寒冷有什麼深刻的感受？彆假裝你是北歐那些野蠻人的後代，你的鼻子遠沒有那麼高挺呢，親愛的馬麗雅。”
“你今天毫無必要的刻薄，完全就是在遷怒了。”馬麗雅說，她也開始調配止汗露了，托盤上一排有七八個小瓶子，上頭都是紅紙標簽的漢字，這是不同風味的花露，桂花、薔薇、金橘、青檸、還有蜂蜜香味，此外，還有些乳香、冰片之類的深色玻璃小瓶子，規格就更小了，一個大瓶子，是醫用酒精。
馬麗雅把莫祈平用過的玻璃碟推到一邊，拿了一個新碟子過來，用吸管取了一些青檸花露，還有乳香精油，滴落在碟子裡，再取了兩管酒精，將它們混合成溶液，最後再用紗布蘸取，仔細地擦拭著耳後、前額、手背、再卷起短袖去擦拭腋下——這種混合香精，近年來在來華的洋番之中大行其道，和刷牙一樣，已經形成了他們的新禮儀，如今大家是這麼認為的，一個人如果沒有每天都刷牙、洗臉，並且一天三次塗抹混合香精（在熱帶地區，標準會上升到一天五次），那麼，這個人就是不講衛生的，很顯然不算體麵人物，不能登大雅之堂。
尤其是在美尼勒城，混合香精大行其道，比香水在歐羅巴的普及度要高得多了。當然，很多洋番顧客在來買之前，原本的社會地位也混不上用香水，混合香精在買地的價格實在不算貴，隻要有一份穩定的工作，都能負擔得起，最多就是花露這塊，少買一些，用量也減少一點，但醫用酒精真的不會是太大的問題，而隻要有酒精，其實就能起到短暫的止汗效果，除臭這塊也非常的拔群，再配合上使用指導，達到的效果和昂貴的香水大相徑庭——香水是用濃烈的香氣蓋掉體味，起到的作用和往鼻子來一拳沒有什麼區彆，追求香味的攻擊性，最好是把鼻子忙得沒空分辨體味，那麼目的也就達到了，但是，混合香精則是真正的消除了體味，用了以後就不臭，或者說沒有那麼臭了，減輕了鼻子的負擔。
再加上價格的顯著分彆，這些混合香精當然也就立刻成為了洋番們的新寵了，不論膚色，洋番們都把混合香精視作是生活的必需品，畢竟，‘無體味’已經取代了蒼白的膚色、纖細的腰肢，成為了一種至高無上的審美標準，這讓他們怎麼不狂熱地去追求呢？雖然買活軍一再申明，有沒有體味完全取決於某一基因是否發生突變，但由於華人中基因突變的人數居多，洋番們也因此感到了心靈上的一種皈依衝動，似乎消除了體味，也就消除了他們和本地的隔閡，能夠更徹底地融入進買地，不必再因為自己截然不同的一切而暗中自卑了。
莫祈平和馬麗雅或許不會因為自己的體味而自卑，但作為洋番中最上等的一批人，他們的收入還是足可以讓他們擁有香精自由的，如果他們情願的話，甚至可以每天用純香精洗澡呢。哪怕是莫祈平都沒有在和馬麗雅分享香精這件事上挑刺，有那麼一小會兒，他們誰也沒說話，而是默默地坐在風扇前，享受著風扇吹過身體，風乾香精帶來的清涼感覺：歐羅巴人的皮膚很嬌嫩，在這麼渥熱的天氣裡，出汗多的部位會發生皮損、起濕疹，這些都是常年生活在熱帶地區的他們必須麵對的問題，時常用點香精，撲點乾粉，能有效地緩解這個困擾，他們也很享受這種熱帶地區少見的清涼感。這麼一小會兒，他們是不出汗的，因此沒有必要浪費在唇槍舌劍上，可以閉上眼儘情地享受。
“那麼。”
支起的胳肢窩裡，清涼的感覺緩緩淡去，風重新變得熱起來了，芬芳的桂花香也逐漸淡化，莫祈平睜開眼，該談正事，“你認為我們會分到吐蕃嗎？而不是像韃靼地那樣，隻是提供一些思路參考，但還是歸買活軍管，不算是我們的教區。”
是不是知識教的教區，有區彆嗎？在很多人看來，知識教和買活軍基本就是一而二，二而一的關係，區彆實在不大，但對莫祈平等人來說，這裡頭的講究可就多了。如果是知識教的教區，那他們就要培訓祭司，製定考核標準，確定傳教中的禁忌——莫祈平提到的三原則，就是他們在各個地區傳教時總結出來的三條底線，即：不得私自接受捐納，不得虛構教義之外的死後世界，不得製定學習之外的賞罰規則。
這三點規則，就是知識教在適應各個不同的教區民俗，不得不采取靈活姿態時，必須永遠遵循的‘三不得’，這也是很多野狐禪會不會被接納進知識教體係的一大評判標準——不錯，莫祈平絕不會想到，和他原來呆的單位不同，知識教最大的困擾，根本不是什麼傳教難，被當地的衙門約束不許亂傳教的問題，而是傳播過快，野生教士太多的問題……
不到十年，知識教的教區就從呂宋、占城，一路擴展到了整個中南半島，豈止是安南受到知識教的侵襲，不知怎麼的，連買活軍都不能滲透到的什麼八百大甸、驃國、車裡、瀾滄，還有往下走的暹羅、高棉等地，現在全都有知識教的信徒，而要不是這些信徒主動跑到買地來朝覲，總壇這裡根本就不知道知識教在當地已經流傳開來呢！
如果一直以來，知識教都在南洋傳播，那倒也算了，麻煩點就麻煩點吧，可讓莫祈平很頭疼的，就是通過西南百族之間根本無視國界的往來方式，現在知識教在華夏境內，西南邊陲的幾個省道，已經完全紮根了，自發的信徒甚至不來呂宋，而是直接去雲縣買地想要找祭壇，這就讓他這個大祭司有點尷尬了：說自己不知道也控製不了吧，好像有點無能，但要說他知情吧，這不就違規了嗎，要知道，六姐當時給他製定的規矩，可是不允許在華夏境內傳教，不允許涉足政治呢，可這些野狐禪在當地的發展，已經完全突破了這兩條規定了！
想要瞞，這是不可能瞞得住的，想要解決也實在是沒有頭緒，知識教現在登記在冊，有官方資格傳教，會得到傳教資金預算的教士才不到一千人——這是必然的，要做教士，至少得要把教義裡的一些概念都給搞清楚吧，至少要具備中級班畢業的知識水平，能給信眾們出卷子、組織考試並且講評吧，而且毫無疑問道德水準要有一定的標準吧？
合格的傳教士哪有那麼好培養，而且知識教始終無法解決一個邏輯上的悖論：傳教要求豐厚的知識儲備，可有知識的人真的會發自內心的相信宇宙量子神明嗎？很顯然，一個真正虔誠真正博學的人，很快就不信教了，所以他們的傳教士經常轉行，增長速度並不算很快。莫祈平認為，最適合當傳教士的人其實是買地的基層吏目，他們從一開始就沒信過，隻是需要這層皮來掃盲的話，倒是能乾得久一些——但這個理解無助於解決人才荒，因為買地的合格吏目也是急缺，很多傳教士改行就是去考吏目了。
目前，知識教完全在控製之下的教區，也就是呂宋全島、占城以及接壤的十幾個州縣，從那裡往外基本全是野狐禪，麵對這些激情洋溢，曆儘艱辛前來朝聖的信眾，很顯然莫祈平也不能驅趕了事，這樣會出大事的，經過請示，莫祈平無奈地製定了‘三原則’，隻要教義能基本符合這三原則，沒有添油加醋得厲害，那麼知識教就承認這些傳教者傳的是正教。
如果違反了三原則，比如說，為了阻止土人殺敵後吃人肉，便對他們說，吃了人肉的人，死後會落入量子黑洞，一次又一次的輪回，成為各種牲畜的糞便……那知識教的祭司們也不會簡單地把他們判定為歪門邪道，而是會耐心地教導他們，告訴他們應該這麼修改教義才能附和知識教的規範，如果能順從修改，那還是接納他們，隻有明顯抵觸，並且把知識教視為他們招攬人心的弄權工具，那知識教才會宣布他們為不被承認的外教，並進行登記，然後……然後也不會做什麼，沒辦法，能做什麼？難道發動人員去討伐嗎？知識教可沒有聖戰這個說法，再說人家可能住在一千多裡以外的叢林密境，你上哪找人去？
怎麼說呢，傳播得非常快，但管理上也顯得很混亂，這就是莫祈平現在要麵對的問題，除此之外，還有人員的複雜——最一開始，知識教的創立就有點以夷治夷的味道：洋番發明的教派來治理新打下的地盤，高層人員以洋番為主，大祭司還是莫祈平，其次的實權人物馬麗雅，這也是洋番女人。很明顯，洋番是占據上風的。到後來很多教士轉行，這個特點就更明顯了，莫祈平為代表的教士，三個瑪利亞為代表的貴族女性，是祭司的主要構成，他們之間隱約有一個角力的感覺，也在爭奪著功績。但大體來說，教士出身於耶穌會，貴族女人出身於弗朗機，這都是他們的共同點。
可現在，知識教的祭司身份來源就相當複雜了，有非洲出身的黑大漢，千裡迢迢渡海過來學習的，毫無疑問是下一任非洲教區的大祭司，也有南洋土人中的佼佼者，他們皈依之後，在南洋擁有不可忽視的優勢，還有從高麗、東瀛跑過來的投機者，也在學習知識教的教義，而當知識教在西南省道生根發芽之後，土番那邊也有湧現出一大批男男女女，用無人能及的熱情發狂的學習知識，成為了表現搶眼的新祭司群體……
莫祈平對自己的能力還是很有信心的，他也的確不是徒有虛名之輩，但是，麵對如今這樣的局勢，他也無可奈何地生出了一種力不從心的感覺，對於這樣複雜的教區，要說完全都了解，那是不可能的事情，但他如果不了解又怎能總攬全局？為了穩住自己的位置不被衝擊，這些年來他是咬著牙，流血又流汗，跋涉在傳教的第一線，深入叢林做‘田野調查’，既然都出來做了傳教士，他沒想過養尊處優地過一輩子，但說實話，這幾年吃的苦也的確是夠瞧的了。
在這一點上，馬麗雅是半點不遜色於她的，這個女人為了搞懂西南地區廣泛傳教的根本原因，還跑過去實地考察，學著說起了喵語，並且在翻山時出現了嚴重的高原反應，差點沒能緩過來，莫祈平嘴上刻薄馬麗雅，心底其實也不無欽佩。這回他特意把馬麗雅找到美尼勒來，除了處理這個突然出現的吐蕃教區之外，也是為了和馬麗雅商議知識教在西南地區的存續問題。
“當然，吐蕃教區其實也不是那樣的緊要。”
就這樣，沒等馬麗雅對吐蕃教區做出表態，莫祈平就又開了口，問出了核心問題。
“很快，大江以南就都會是我主的地盤了。如今默許知識教存在，但卻沒有給任何身份的局麵，不會永遠繼續下去，很快，我主就會對當地的知識教做出處置。小驢，你說我們該怎麼表態，如果……我們向我主祈求，讓她破例把西南山區賜給我們做教區的話，我主會許可嗎？這會不會是她內心深處正暗自希望我們提出的建議呢？”
“你覺得，我們這麼做，能得到主上的歡心嗎？我有一種感覺，隨著時間的推移，祭司的逐漸豐富，我們的地位也正在受到威脅，如果我們不能一直保持貼心的話，恐怕……”
大祭司微微傾著身子，他和長臉修女的影子幾乎交疊在了一起，兩個人額頭碰著額頭，神色都是那樣的凝重，“恐怕，我們被撤換下來，被那群新來的，擅長組織工作的清教徒取代，也就是時間的問題了……”：，，