熊安生聽到至尊此言，頓時眼露精光，甚至張開嘴深吸幾息，這才將激動的心情稍作按捺，然後才又深拜道：“臣深受隆恩，乍擢於朝，以身許國，報此知遇猶且未竟，皇朝典章所見未深，安敢於典選大事輕率置喙！”
“皇朝用典，懲惡揚善，褒功誡罪，民之所欲，政之所施，士之所趨，禮之所存，道之所在，國之所用，萬事萬物，以人為本。卿勿以老邁而自嫌，禮述三代，士薦當時，並是為皇朝效忠。白首三公，鶴發宰執，亦為皇朝禮士之道。”
熊安生這謹守分寸的態度，雖然讓李泰比較滿意，但他卻希望此老能夠更放開一些，不要心存太多的顧慮，讓你上你就大膽上，人生能有幾回搏？
他之所以如此禮遇熊安生，除了其人在之前的輿情風波中表現積極之外，也是看中了其人在野儒宗的身份。對熊安生的禮遇，也是李泰對於未來大唐用人製度的一次嘗試。
相對於西魏北周的關隴合流，東魏北齊的政治格局要更豐富多彩一些，姑且不論勳貴與世族、勳貴與勳貴、世族與世族之間的糾紛衝突，還有一股政治勢力比較成氣候，那就是恩幸。
恩幸是皇權的伸張，是帝王的權威和**在正常的政治格局當中得不到釋放與滿足的情況下，以一種非常規的形態展現出來的政治現象。所以恩幸的一大特點就是，破壞即定的格局和踐踏已有的規矩。
奸邪幸在什麼時代都會存在，可是當其成為一個現象、甚至一股政治勢力的時候，那就意味著在現有的政治格局之下，皇帝的意願長期得不到伸張和滿足，必須要通過其他方式來實現。
恩幸貫穿東魏北齊始末，但越到北齊後期，對政治的乾涉力度越大，和士開、陸令萱之流，每一個都是響當當的角色。高湛、高緯父子固然過於逆天，但當時北齊的政治格局也著實太過妖異。
首先高湛為了避免兩個兄長都不能順利將皇位傳給兒子的教訓，生前就把皇位傳給了兒子，自己去做太上皇。這直接就破壞了原本的政治規律，諸如高湛死時，他的同母弟高濟便在任所盤算按次序也應該到我了，結果就被後主高緯所毒殺。
而這件事情，其實就等於剝奪了勳貴們投票投機的一次機會。勳貴們是真正掌兵的，你不跟他們講規矩，那能有個好？
高緯為了維持住自己的威嚴，那就隻能更加的倚仗恩幸，但其實恩幸的權力都來源於他，有什麼權力能夠製衡勳貴？無非撒潑式的破壞規矩，賭勳貴們不敢魚死網破罷了。
但是很快就出現了一個絕佳的槍手，那就是高緯的弟弟琅琊王高儼，所謂北齊年紀最小的權臣，但其實這熊孩子從生到死都被安排的明明白白，權了一個寂寞。
高儼因為厭惡和士開、駱提婆等弄權，直接興兵捕殺了和士開，甚至還率軍直堵宮門之外，又因兵少而不敢殺入宮中。他的堂哥、高澄之子高延宗倒是一個實誠人，直接說孝昭帝當年八十人便可殺楊，現在有幾千人馬，那還算少？
事實證明還真的少，當斛律光帶著後主高緯來到宮門前的時候，高儼身邊的士兵頓時被嚇得一哄而散。斛律光直接拉著高儼來到高緯麵前，直言他還是個孩子，長大就好了。
這一番騷操作，直接就把皇帝和所謂的權臣的臉都抽腫了，明明白白告訴他們誰是孫子誰是爺。這要是發生在高洋、甚至高湛時期，斛律光一家當時要不喂漳水的魚鱉，那都埋沒了賀六渾的種！
無論斛律光當時是有著怎樣的想法考量，但就在這一件事情當中，他的跋扈和軟弱便都畢露無遺。
跋扈之處在於天子威嚴、國法典章統統不被他放在眼中，興兵作亂、逼宮造反是熊孩子的惡作劇，打一頓就好了。軟弱之處在於，局勢都到了這一步，皇帝已經是砧板上魚肉，還是不敢再進一步，幻想著一切仍能步入常態。乾明之變的精髓，他是一點也沒學到！
北齊的政治到了這一步其實就已經玩死了，後主高緯通過常規方式已經很難完成對於這一場叛亂的清算懲誡，而這樣的權力本來就應該屬於皇帝，卻因為斛律光等勳貴與其他政治勢力的阻撓，使得皇帝這一最基本的訴求都難以伸張。
所以在接下來北周入侵、趁著勳貴大將們都忙於應敵作戰之際，後主高緯便開始大力提拔恩幸勢力，待到兵危解除之後，便也迅速展開了反殺與清算。之後便是恩幸勢力的一家獨大，無論晉陽勳貴還是河北世族都爭相加入其中。
後三國的政治格局當中，無論任何政權其內部都少不了兩個重要的組成因素，那就是軍功勳貴與世族成員，包括如今的大唐朝廷。