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壞消息是，那位一貫持身端正，被奉為遊俠領袖人物，受人尊崇和敬仰的社首大兄；似乎在近年鬼迷心竅，接連作出了一些疑似昏聵的舉動；包括為了鑒社的做大，而涉嫌與神秘組織進行了交易。
進而將一係列彆有用心之輩，引狼入室到鑒社本部的鏡湖山莊中。因此，他的失蹤也充滿了疑點和漏洞。以至於在他前往霍山，徹底失聯之後，作為親信心腹的大教習和司堂，就迅速倒向了老十。
當然了，根據大教習之一的「銅牆鐵壁」令歸元，以及另一位大教習「鐵鶴」木歸真的供述對照；他們隱約知道了，社首元項城為了更進一步，已然搭上一個頗具權勢的存在，而謀求鑒社的轉變。
或者說他們早就認為，在如今天下各處紛亂不止之際；鑒社得以擴充壯大的同時，也不可避免落入官府和諸侯的眼中。也不可能再像過往一般的從心所欲了。是以為了存續下去，就必須有所改變。
而相對保守穩健的馮保真，及其所代表的老派兄弟；就成了某種意義上的無形妨礙。籍著調查一係列婦孺失蹤案件，將他及其得力部屬派遣出去；就成為了當時推波助瀾之下，最為優化的選擇了。
這個結果，固然讓馮保真大受打擊，並短暫的陷入迷茫和自我懷疑；但卻不足以讓他一厥不振。或者說，在親身經曆和見證了，地下洞窟中的那些人間慘事後；他的心誌已變得和目標一般堅定了。
因此，他也得到了那個不好不好的消息；雖然這些年，作為總部的鏡湖山莊，已經被老十所代表的，外來不明勢力所雀占鳩巢。但相對本部的滲透和替換，諸多分支機構和外圍人員卻還大致如初。
大半數也願意聽從，他這個十兄弟老二，事實上管理外派人員的副社首，發出的召集令而紛紛趕至而來。但也有一小部分的分支機構和外圍人員，乃至昔日的合作對象；始終保持了沉默或是失聯。
此外，另外分頭行動的飛紅巾\/易蘭珠，也通過安州漂萍會的淵源，聯係上當初那些苦主家門；給他們帶來了不得不接受的噩耗同時，也激起了諸多同仇敵愾的情緒；獲得了不少支持和後續投入。
這些遭難的門第，不乏豪族大戶、富商巨賈，乃至官宦和藩家成員；雖然具體到個彆的力量和資源，並不算起眼；但一旦牽頭合力起來，卻足以形成一股洶湧複仇之勢，誓要將幕後的黑手揪出來。
這股力量如果運用得當，完全可以變成官麵上的壓力；而讓滲透和控製鏡湖山莊的幕後黑手，沒法利用官府的權勢和力量輕舉妄動。至少可以為私下的秘密調查，爭取足夠的緩衝和充當掩護……
——我是劇情的分割線——
當江畋回到了宿營地內，一老一少的彈唱還沒有結束，隻是換成了另一個故事選段。而行旅中的大多數人，也利用這午後短暫的停歇；就著車馬行燒開的清水，或是自帶酒水，吃完了隨身的乾糧。
而在老少兩名吟唱人的麵前，一方平鋪的粗布上，也被丟上了十幾枚，大小不一打賞的銅錢。其中既有大唐治下，最常見的開元通寶，及新舊不一的乾元、泰興、豐佑通寶，也有諸王公室的小錢。
麵值最大的是一枚「當十」的白銅小錢，雖然已被揣摩油亮，上麵依稀可見纂體的「西河」「通元」等字樣。顯然是本地的鑄錢，這也是國朝授予四夷九邊、海內域外，少數宗藩之長的特殊權益。
作為大唐發行的統一貨幣的補充；這些得到授權的外域諸王、公室之主；可以大唐製式的樣範發行鑄造，大小金寶
、銀寶之外的銅鑄錢。其中按照地域產出特點，又分為白銅、青銅、黃銅等材質。
比如，在河中之地的群山中，世代出產白鉛（鋅\/鎳礦物）；當地鑄造的白（銅）錢，因此聞名一時；甚至一度被當做銀子的替代物，乃至經過私自鑄造後，用來冒充大唐銀寶；欺騙那些土族邊部。
另一方麵，作為廣大的諸侯外藩，雖然不能鑄造較大麵值的各色寶錢；而隻能上供指定成色和形製的酌金，但也並非沒有投機取巧之處。宗藩體製內規製的，隻是大唐發行的寶錢，卻不包括外夷。
因此，作為諸侯外藩的所在，隻要是境內有所出產，或是通過貿易獲得的貴金屬；就可以嘗試將其鑄造成，古代波斯、大食、大秦等外夷樣式。然後，以胡夷金餅、銀餅之名，折價進行民間交易。
隨著持續「邦邦」作響的敲擊聲，行旅中的各色人等，也紛紛聚攏起來；按照各自親熟程度彼此叫喚著，爬上一輛輛的馬車、架子車。或是跨上代步的騾子和大驢。其中，也自然可看出身份區彆。
在這支七拚八湊的行旅團體中，地位最高的無疑是，幾名遊學士子和行路的公人；其次是僧道之流和工匠、手藝人、老農鄉民；再者才是行腳商人及跟班，車馬行的夥計、馬夫；最後是腳夫力役。
至於一路上，偶然加入又離開的江湖人士，則遊離與大多數人之外。此外，還有一些身份卑下的奴婢、部民之流，全靠兩隻腳走路，自發的緩緩跟隨其後；算是蹭著行旅團隊的人多勢眾和安全感。
而江畋此刻的掩護身份，則是前往王都瀾海城附近，某處城鎮探親的助教。因此，在他攜帶的過所和身憑上，還蓋著安西大學堂的壓印和當地學政的簽押。這也是在都護府事先準備的真實身份之一。
多少也算是個受人尊敬的職業。因此，在這支臨時的行旅團隊中，操著不同地域口音的幾名學子、士人，也沒少過來套近乎和攀談過；事實上，作為外域的嶺西之地，同樣也有大大小小的官私學校。
各都督府下有專門的學正、學官，諸侯外藩的領地內，也有相應的蒙學、少學和藩學；而眼前這些學子，主要是來自蒙池國\/康居都督府境內，唐土化產物的各家書院、學館；結伴遊學訪勝的小團體。
這也是嶺西之地的士人、學子的一個老傳統。就是效法當初的青蓮先生（李白），以老邁之年行那「行萬裡路，讀萬卷書」的誓願；以雙足丈量壯闊山河，而最終寫下了《百國千城萬邦記》的壯舉。
後人沿著他走過的地方，一邊探訪其中記載的古跡名勝，繼續拾遺補漏和添加著述；考證當地的風土人物，也因此留下諸多詩篇著作；乃至變成了一項，世世代代經久不衰，例行修習的課外學業。
因此，又按照距離和周期的長短、路線的難易，分為大尋訪、中尋訪和小尋訪。隻是當下世道紛亂，路途險阻，很少有跨越蔥嶺的大尋訪。而且就算是三五百裡的小尋訪，也要有人護衛和結伴同行。
因此，他們也對於來自嶺東的江畋，顯露出了彆樣的興趣。其中涉及的大多數瑣碎細節，自有以受雇一路護送的義從身份同行，堪稱經驗豐富的曹元深出麵應付。
江畋隻要故作矜持的不經意談及一些，在安西大學堂的見聞和經曆，以及一路真真假假的傳聞軼事；就足以讓他們肅然起敬和驚歎一二。也順便品嘗了彼此攜帶的茶葉、酒水，彆具風味的點心吃食。
比如，用乳酪調製的濃稠茶湯、酥油做的脆甜餅、用馬肉煎炙的肉糜餅；形似後世薯片的過油果乾、用雜碎濃湯灌製而成的白肉凍腸。而江畋則是回饋以，來自中土的梅乾、甜欖、柿餅等果食蜜餞。
這也是「次元泡」模塊的一個潛在好處；就是包括食物在內的絕大多數物品，
收納進去之後，就會進入某種物理隔絕狀態。在此期間沒有任何微生物滋生，也不會喪失溫度和水分，一直保持著原樣。
當然，江畋在與這些同車的學子，時不時攀談的閒暇；還能再眼觀六路耳聽八方，聽到周圍那些馬車、架子車上；偶偶私語著家長裡短，或小聲慢氣的討論著最新傳言，或為生計和行程而長籲短歎。
這也是他自從離開了，長安的右徒坊之後；許久沒有再體驗到的市井風情。因此在一路的行程中，倒也不算是寂寞無聊。天黑之前，行旅隊伍就抵達了羅那州的蒲地城，停住在城外的光嚴寺福田院。
這裡已經算是蒙池國的腹地，因此，整體環境上也相對安全。在城門外的大片區域內，不但分布著沒有宵禁，依舊燈火通明、人聲喧鬨的城下坊，甚至還有疑似通宵達旦的夜市活動。
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