全然寂然。
沒有一個人說話，當陽光在地麵移動時，仿佛都有沙沙的聲音。
先是波隆大教堂內安靜下來，接著是教堂外。
彌賽拉教最引以為傲的超自然，能夠為教會提供無窮的神聖性。
但對立的魔鬼同樣擁有超自然力量，能夠在經文，在天使下凡，在神術上欺騙世人。
如果魔鬼能欺騙人的感官和理性，那麼教會所宣稱的“神的啟示”，都可能是魔鬼製造的假象。
你能下發啟示，我能造假啟示。
神本宗所依賴的“啟示的確定性”，在魔鬼的普遍懷疑麵前徹底崩塌。
人再也無法僅憑“這是神的啟示”就斷言其真實性，因為啟示本身可能是欺騙的產物。
望著整個大教堂內，一張張或是呆滯，或是震撼，或是暈厥，或是思索的臉龐。
霍恩就知道，自己這一刀狠狠插到了教會的病根上。
事實上，與霍恩老家的宗教相比，這個世界的宗教有超凡力量護航，在思想層麵的盔甲不是一般的薄。
正因為真有超自然力量，教會正統性高的離譜，反而失去了外在壓力。
幾次戰亂，大量書籍流散，外加貴族填充教會，使得教會文化水平在千年間完成了本升專。
整個彌賽拉教教會對待問題時，往往不采用思想補丁或內部改革來解決。
而是通過超凡手段，強製摁滅問題。
看似光鮮亮麗的幕布後麵，早就堆積著山一樣高的汙垢。
當霍恩剪斷那根吊起幕布的，印象中無堅不摧的麻繩時，他們才看到幕布後的汙穢。
藍血酒，兩次千河穀戰爭，三皇淩空，兩次風車地戰爭，聖座城陷落，教皇自殺……
無數前期事件，乃至更久遠的公案積累，最終在這場大公會議上爆發。
造成了比霍恩預想中還要好的效果。
光靠霍恩用嘴講，居然都讓大批神本宗利益相關的僧侶出現了信仰的動搖。
屁股都有點控製不住腦袋了，可想這種衝擊之大。
啟示真的來自聖父嗎？那世間的種種漏洞為什麼不彌補？
魔女真的是魔女嗎？為什麼魔女代表的聖聯擊垮了教會代表的萊亞？
聖水真的是聖水嗎？還是說真如一部分巫師所說，神術其實就是一種魔法？
他們眼前的一切到底是幻境還是現實？
甚至於說，假如他們無法自主從這個幻境中醒來，那麼在這個幻境內所做的一切豈不是無用功？
一切都有可能是假的，就意味著一切都有可能是無意義的。
最恐怖的地方在於，“我”是不是真的？還是說，“我”也隻是魔鬼捏造的幻境？
僧侶們越想越不對勁，越想越覺得可怕，可他們就是止不住地去想！
現在看來，《聖蘭良行傳》是假的反而顯得更加真實。
甚至《聖蘭良行傳》的證偽，反而給他們一種安心的真實的感覺。
巨大的震撼給了僧侶們巨大的衝擊。
“天啊。”萊明斯頓的下嘴唇顫抖著，半天才說出一段若有若無的話。
斯文森相比於萊明斯頓則是鎮靜了不少，他望著站立在會場中央的青年，手掌卻是摩挲著屮字架。
他忽然想起，一個多月前，他和萊明斯頓在綠房子中的爭執。
萊明斯頓認為這是一場瓜分話語權的盛宴，而斯文森則認為應該先團結對外再瓜分話語權。
但他們一致的看法都是，霍恩或許神學與哲學水平不低，但聖聯的神學辯經是弱項。
隻是今日，今日還隻是大公會議的第一天，就已經爆的沒邊了。
《聖蘭良行傳》爆了，是假的。
就連“啟示論”都爆了，是不可靠的。
一鏟子挖掉了教會存在的根基，一鏟子挖掉了絕對信仰的根基。
學界認為神學的高樓發展到極致，已然堅不可摧。
結果聖聯一記掃堂腿，都沒用多大勁，這高樓就輕飄飄地塌了。
格蘭迪瓦不斷咽著口水，他都不知道自己居然能短時間內產出這麼多口水。
再看坎伯特爾大主教，他端坐在原地，雙目緊閉，眉頭緊鎖，卻是一動不動。
最震撼的是歇利，難不成普利亞諾真的是因為……自殺的嗎？
“霍恩冕下。”奎瓦林第一次仰起頭，直視這個年紀不大的少年。
“你提出了這個問題，應該有解答才對吧？”
“有的，當然是有的。”
當霍恩的聲音響起，所有的僧侶仿佛抓住了一根救命稻草，紛紛抬頭。
絕望與巨大迷茫中的僧侶們，期望甚至是懇求般望著霍恩。
他拆掉彌賽拉教的危樓，起碼得還個安置房吧？
霍恩掃視了一圈四周：“如果真有這個魔鬼，即使它可以欺騙一切感官和思想……”
站在教堂的最中央，年輕的教皇高高舉起了食指。
“但有一件事是魔鬼無法欺騙的！”
從馬賽克花窗最中央的一小塊透明玻璃中，剛好有一束陽光照在霍恩的指尖。
“那就是‘我在懷疑我被欺騙’這個事實本身！它必然是真的！
簡單點來說，我意識到的內容可能是假的，但‘意識到’這個活動本身是真實的。
魔鬼可以操縱篡改思考的內容，卻無法操縱篡改思考的活動。”
就像一束光打在一隻動物身上，在牆麵印出了一個影子一樣。
對於動物來說，它不知道自己是什麼樣的，因為根據角度遠近的不同，影子可以有多種形態。
但它知道自己是存在的，因為牆上有影子。
光就是魔鬼的欺騙，動物就是人，影子本身就是思考。
仿佛一道炸雷在耳畔響起，原先籠罩在彌賽拉教頭頂的烏雲迅速散去。
是啊，懷疑是真實存在的。
隻要他們懷疑思考，他們就可以證明自己最基礎的存在。
因為任何思考都無法脫離思考者單獨存在，儘管隻是一個思維主體的存在，就已經很讓人感動了。
望著聲浪漸漸湧起的人群，羅克魯瓦焦急地左右看看，朝著剩餘六名辯手低吼：“難道我們就這麼看著嗎？”
“你有嘴巴有腳，你走過去辯倒他啊。”
“……”
“啊！”忽然有一個辯手拍了一下腦門，“原來如此！”
羅克魯瓦立刻湊到他的身邊，握住了他的手腕：“你有想法了？”
“是，您看，從懷疑出發，無視權威與啟示，通過邏輯演繹與歸納實證，證明了《聖蘭良行傳》是假的。
相當於證明了，‘《聖蘭良行傳》是假的’這件事是真的，而不是魔鬼欺瞞出來的。
懷疑隻是啊！”
“……”羅克魯瓦怔怔地看著他，氣不打一處來，可來了卻又馬上消了。
到了這個地步，節奏已然完全被霍恩帶跑，誰來都沒有用了。
站在橢圓辯論場的中央，霍恩的聲音與紙筆記錄翻頁的嘩啦聲混在一起。
“好了，我們知道懷疑是真實，由懷疑出發，我們可以走向理性，也就是思考中直觀而邏輯的部分。
那麼我們再用懷疑與理性，對聖父進行推理演繹。
當其他的所有都是欺騙，唯有懷疑與理性是真實。
那麼這份真實必定來自聖父，因為這是魔鬼都無法欺瞞的真實！”
羅克魯瓦眼前一黑，這就證明了人是有自我的，先前的論題不成立了。
“在這份真實的基礎上，我們反推聖父的存在。
如果聖父通過非持續的超自然乾預來治理世界，這顯然會被魔鬼鑽空子，因為這是理性無法抵達的區域。
所以聖父必然通過持續的自然法則來治理世界，這是理性可以抵達的區域。
持續意味著什麼？意味著亙古不變，直到創世之初都是這樣，整個世界就是一個啟示。
當我們利用理性不斷驗證和理解自然規則的時候，就是在獲取信仰與新的教義。
我們越了解這個世界，距離聖父就越近。
理性與經驗不該為信仰讓道，而應該是理性與經驗組成信仰才對！”
坎伯特爾捏緊了椅子扶手，指尖都紫了，這就已經說明了“聖父創造自然後，便放任不管”的理論。
相當於證明了有限可知論。
到目前為止，世界觀上證明了有限可知，聖父不微操，人生觀上證明了人有自我皆祭司，理應追求世俗幸福。
建立在這兩者上，價值觀已然呼之欲出。
人人都是僧侶，那人人都該追求信仰，隻是這次追求信仰的方式卻不是捐贈教堂、日夜祈禱。
而是踐行聖父的自然規則，理解聖父的自然規則。
這不就是霍恩的“神工論”嗎？
勞動就是踐行自然規則的過程，研究就是理解自然規則的過程。
所以在聖道宗的教義下，追求勞動的高效、研究的可靠……這就是人的價值所在。
在此前提下，壓製勞動與研究，降低信民理解聖父道途的事物或人，不就是魔鬼嗎？
他們對這些魔鬼應該怎麼辦呢？聖道宗同樣有說法——“聖戰”與“審判”啊！
完了，理論閉環了，一切都連上了。
這短短八年，還真讓他們把這個東拚西湊不知所雲的聖道宗，給圓回來了。
聖聯不僅完成了對神本宗的解構，甚至在廢墟上還完成了初步的建構！
這必然導致大批信仰崩塌的教士，投向聖道宗的懷抱。
不能再讓霍恩繼續下去了，在他完成建構之前，必須叫停他的講經活動。
說真的，坎伯特爾想到要動用武力，但沒想到第一天結束，就要通知丁香走廊那邊的軍團動用武力了。
不過得想想，究竟該怎麼叫停霍恩的講道……
還沒等坎伯特爾想好，便聽到“咚！”的一聲。
“哪個僧侶倒下了？”
“不對，好像是教皇！”
“哪個教皇？”
“格蘭迪瓦冕下！”
“不好，格蘭迪瓦冕下暈倒了，快叫醫師！”