1454年，7月初。
風車地剛剛擺脫戰爭的陰影，進入了貨運繁雜的夏季。
原先蕭索的碼頭匆忙起來，帆林在碧藍的海麵上緩緩移動。
來自西蘭乃至王庭的船隻依舊出現在碼頭，半人馬黑幫與諾恩黑幫還是在街頭火並。
沿岸的倉庫鱗次櫛比，外牆上懸掛鑄鐵吊杆用於裝卸貨物。
而走在這些倉庫的外牆陰影下，吉耶爾·奧萊治壓低了帽簷，匆匆從談笑的法蘭士兵們身旁走過。
儘管看起來好似與之前沒有半分不同，可他還是能清晰地感覺到法蘭軍團入駐帶來的變化。
首先，就是大批市政廳內說萊亞語的人被驅逐出了風車地。
隨後，便是對人員集會以及夜晚出行的嚴加看管。
最後，就是街道上的萊亞人的商鋪往往在一夜間改掛了法蘭的鳶尾花旗幟。
這並不是說，所有萊亞人都從政界或商界被趕走了，不少改換門庭的人都留了下來。
在此之外，為了籠絡本地人，大量本地的風車地貴族與城市教士經過推薦製，進入市政廳。
由於法蘭人清晰萊亞人的行動，導致各地市政廳都出現了程度不一的混亂，居然讓不少聖道宗的僧侶混了進去。
如吉耶爾，一名聖道宗的信徒，就經由市民們的一致推薦，成功變成了市政廳秘書。
對於聖道宗這個神學派彆，法蘭上下的態度一直相當曖昧。
既不提倡，也不打壓。
這個態度，同時也是整個帝國神學界對聖道宗的態度。
在聖座城陷落，三重冕與聖櫃失落，尤其是教皇詭異地自殺後，更是讓整個帝國宗教界陷入了大混亂。
彆的信徒自殺倒沒什麼，可教皇自殺就真的說不過去了。
結合上聖座城陷落這一事件，在無數迷信的信民以及教士僧侶看來，就是審判日的前兆。
所以可以說帝國的神學界甚至是思想界都是一片混亂，雖然已然從戰爭中抽身，卻是趕不及圍剿聖道宗了。
這才形成了風車地詭異的宗教氛圍，隻是大家都明白，這樣的氛圍其實持續不了多久的。
沿著鱗次櫛比的倉庫走了許久，街道上的穿著鳶尾花罩袍的士兵越來越少。
最終，吉耶爾四處看看，趁人不注意，拐入了一個小巷之中。
小巷中天空逼仄，陰冷的牆麵爬滿青苔，踏著石板向前走了一陣，來到一處民宅前。
吉耶爾左右看看，小巷兩側路口都沒看到有人經過或跟蹤，才敲了敲窗戶。
“是我，吉耶爾。”
“今日香料多少錢？”
“10個第納爾。”
刷著綠漆的橡木門打開，吉耶爾跟在瘸腿的退役老兵身後，走入了這間民宅內。
在民宅的客廳內，滿滿當當擠了快有三十人，有的人還有一張椅子，有的沒坐隻能站著。
而站在方格玻璃窗前，卻是一個粗壯到看起來不像是神甫的男人在布道。
“……聖座淪喪，三重冕失落，兩位對立教皇，如今的彌賽拉教怎麼會成了這副樣子？”
“究其根本，就是教士不像教士，貴族不似貴族。”
“教士有傳教向善的責任，可是各個主教都是滿腦肥腸，貪腐成風。”
“貴族本有守土保民的天職，更是棄地入城，對農夫無限剝削。”
“如果教士貴族各安其職，帝國怎麼會有這樣的內戰動蕩？怎麼會讓聖座城赤果落在食人魔眼皮底下？””
“那麼，再問教士與貴族為什麼會如此墮落？就是因為人心本惡，本有原罪。”
“本該監督審判原罪的便是教士，結果教士與教皇都被原罪吞噬。”
“是什麼造成這樣的結果？教義經文本意是好的，隻是被教會解讀壞了，我看應該是有學問的人才有資格解讀教義才對……”
徑直去廚房倒了一杯咖啡，吉耶爾才端著茶盤再次來到客廳。
他目光四處逡巡一陣，才找到了自己的弟弟瑪提斯·奧萊治。
“瑪提斯……”
“噓……”瑪提斯連忙豎起一根食指壓在嘴巴上，“聽萊明斯頓教士講話。”
吉耶爾卻是無奈，他知道弟弟是這位萊明斯頓教士的忠實擁躉。
儘管引瑪提斯改信聖道宗的人是黎塞留大主教，可他還是喜歡這位萊明斯頓教士的布道。
至於原因，隻要聽幾次萊明斯頓教士的布道就能明白。
“……事實證明，過往的教會已然落後，聖座城的覆滅就是預兆。
我們需要向聖聯學習，政教合一，建立新的教會。
所以，我們需要你們進入市政廳，進入市議會，說服市議員們集體重洗。
將整個城市變為教會，將所有市民變為教士信民……”
苦笑一聲，吉耶爾朝咖啡中加入了一小勺白糖。
這位教士說的簡單，實際就是在鼓動風車地自立乃至獨立。
風車地，向來是血肉王庭登陸東大陸的首選地，曆代大規模征戰十數次。
其中是非曲折，難以論說，但曆史學者們無不頭疼於其法理歸屬問題。
在艾爾帝國東遷之路上，帝國人第二個登陸的地方就是風車地。
此處本來是由一個名為哥特的部落構成，在帝國東遷之前，他們就已經逐漸艾爾化了。
經過多番周折，哥特人先是成立王國，然後被擢升為軍團，一度成為中央軍兩大派係之一。
另一個派係，就是賽利亞王國形成的帝國禁衛軍團。
在那個時代，這兩邊大軍閥，甚至能挾持艾爾帝國中樞，逼迫艾爾元老們向他們下跪。
乃至第三任聖座城大主教，完成了彌賽拉教基礎教義構成的聖皮埃爾，都被哥特軍閥所刺殺。
然而隨著哥特大叛亂的爆發，無數邊境軍屯軍團打著“反抗哥特佬，拯救諸元老”的旗幟，開始了大混戰。
哥特人被各大軍閥圍攻，最後被流放到了瑙安河以南。
他們與當地的小王國聯姻，形成了現在的法蘭王國雛形。
然而等到476年，王庭第一次血戰入侵，導致神聖艾爾帝國成立，風車地便被王庭奪走。
期間幾次與王庭的血戰，風車地被反複易手，一會被王庭占領，一會自治獨立，一會被法蘭公爵占領，過個十幾年又投靠了萊亞公爵……
在反複易手間，其原住民大量流失死亡，不管哪一方占據其地後，都要大肆輸入移民。
按照不少揶揄風車地人的地域黑來說，那風車地人都是“雜種”。
接下來，直到951年的奪回舊土戰爭，風車地才重歸於當時的法蘭王國之手。
其後百年，風車地都歸法蘭王國所有。
直到帝國曆1101年，當時的風車地公爵因為重稅掀起叛亂，最終獨立。
不過風車地公爵獨立後不久，百年屮字戰爭爆發，吸血鬼再次登陸風車地。
最後，在1283年，是由萊亞王國在戰爭中奪回了風車地，直到現在。
可以說，從951史觀來看，風車地的確是法蘭人的領地甚至是祖地。
如果從1283史觀來看，那風車地合該屬於萊亞人，畢竟是他們奪回來的。
甚至小部分風車地本地人，持有的1101史觀來看，風車地應該獨立才對。
幾次易手下來，風車地更是誕生出了相對獨立的民族意識。
除了1283年遷入的大量萊亞貴族與商人外，本地人基本都是視風車地利益高於王國帝國利益的。
正因反反複複被侵略，風車地人對帝國的信任度向來不高。
這就造成了萊明斯頓教士一類獨立建國的思想，是風車地本地人一致的期待。
其本質，與當初“千河穀自己的教皇”是一個類型。
吉耶爾同樣希望風車地能夠獨立，而不是在強國之間不斷易手，身家性命全部係於他人。
隻是他並不覺得，僅靠著說服市議會，能夠做到獨立。
風車地並沒有想象中那麼強大，如果哪一天真要獨立，他們仍舊需要聖聯的幫扶。
起碼聖聯離他們很遠，還不至於吞並他們的土地。
又滔滔不絕地說了十幾分鐘，萊明斯頓教士才被會議的主持者老皮埃爾趕了下去。
他站在主位上，點了點人頭，滿意點頭：“既然都到齊了，我便要向各位通報一則來自聖聯的重要消息。”
聽到是來自聖聯，房間內的眾人都是屏息凝神。
“聖孫冕下，已然接受了格蘭迪瓦的挑戰，同時，兩人也向帝國宗教界發出邀請，將這次論戰作為第六屆大公會議！”