“帕累托改進”
這裡麵王用汲的反應會滯後一些，因為這屬於二年級後半學期發散思維課程的內容了。親傳弟子或者經濟大學堂裡感興趣的學生都會去看，而王用汲卻是很少看到這部分。
雖然其他人都比較熟悉，但還是很多人私下吐槽高翰文這取名方式。叫高氏改進不更好嗎？以前就沒聽到誰說過，非要托泰西改製，弄個泰西人當祖宗。這反而引來了很多無謂的抵製。
所以新版的教材裡改成了無害化改進，算是高翰文跟學生達成的最終妥協了。
雖然無害化改進內容重點是講達成無害化最優的條件，什麼商品的邊際替代率相等，生產的邊際轉換率相等。但這裡李彥初似乎牽出了另一個主題。
即：什麼樣的社會才值得追求帕累托改進。
從這個描述來看，傳統的佃農-士紳環境是沒辦法做到無害化改進的。隻有進入到後者，上位者在金錢刺激下才會進行無害化改進的妥協。
難道是，傳統社會的士紳就不愛錢，就不受金錢刺激了嗎？這當然是不可能的。很多老財主家囤積得爛掉的堆積如山的銅錢，不證明了他們同樣甚至更愛財嗎？
隻是這最關鍵的一環，高翰文還不好這個時候就拆穿。要是攤牌就不好了。老財主與舊官僚的頑固是難以想象的，哪怕他們明明受益於新學，也會嘴犟著反對。這些事情，高翰文是有所覺悟的。
“彥初，你很好。能做到帶著學堂的知識一起實習，這才是知行合一嘛。我們新學跟心學在這方法論上是共通的。你感悟的東西，跟我們學堂講的還有所不同，似乎更前置一些。你可以多思考思考，後麵來討論，爭取形成你在這一領域的想法呢？也算是立言了”