《道喻》其十
道喻：
有觀世音菩薩座下使者，名鬼子母者，又名歡喜母。前身因產子受難，淪為惡靈。佛祖慈悲，度其向善。當其時，鬼子母悔悟改過，遂被稱為護法諸天之一，並有幸隨觀世音菩薩學佛修行。
然，其身為神使，不思增長善德，精進差使，卻常羨慕觀世音菩薩所受世人尊崇，竟妄想歪門邪道成就菩薩果位，此新惡一生，舊惡複發，由此墮落。
鬼子母原本子嗣眾多，故原本以其該有憐子、愛子之慈母心。然其修行佛法，有口無心，為奢求果位權柄，竟狠毒心腸以子嗣送人，以求回報，此蛇蠍之心既起，敗壞人倫等淫心惡念一發不可收拾。
且其子嗣雖多，不善者亦眾，經此一劫，為善者少，為惡者多，以子嗣之身，敗壞人倫，流毒於天地人界，亦被稱為魔童。
鬼子母棄子予人，世人求子心切，善源生發，鬼子母竟自以為得道，貪心日盛。
殊不知，大道輪回，世人子嗣繁衍，皆因善緣，皆有法度。但世人多不解大道，誤入歧途。鬼子母自身子嗣不足，送子求善，卻無來源，惡念又生，昔日不法勾當遂死灰複燃。或親自施為，或假手於人，以不法之舉，盜搶孩童、私掠靈體，轉手送人，欺世盜名，收斂善緣，竟也博得送子觀音之虛神位。
其自以為瞞天過海、天衣無縫，竟妄想天地封正，得償所願。不曾想，因其惡行，加劇人間道德淪喪，竟引下生滅之道降臨。幽冥界天羅地網鋪張，一切惡念因果無所遁形。
由此，鬼子母冒名送子觀音日久，假戲真唱，自以為真神。然天道昭彰，化身降臨伊始，與世間丟失子女之父母感同身受，尚未完全覺悟便告訴天地，將鬼子母緝拿在案。
後偶有空閒，再生警惕，觀世音菩薩神通廣大，如何坐下使者能匿影藏形，蒙混過關？故再借大道，溯本追源，終擒拿鬼子母之同黨，狼狽為奸者，石丫頭。
此本名石丫頭者，自名石慶雲，原本出身淒苦，得東嶽碧霞元君善心收留，得以差使。然此女貌似忠厚，實則奸滑懶惰，隻因淒慘形貌掩蓋，惹人垂憐而已。
其開始還感念元君容留之恩，尚能辛勤差使，時長日久，故態重萌。
原本其有收攏、引導夭亡孩童靈魂，護佑可憐之靈輪回轉生職責。卻日久生厭，不耐其煩，懶散失職，放任幼童之靈蒙昧受苦，遊蕩人間，惡念浸染，邪靈生焉，此為無妄之災禍本源。
又因東嶽地域廣泛，子民眾多，兒童偶有走失，其亦身負護佑引導，團聚父母之責。然其不因自身悲苦而垂憐孩童離散父母之無助，父母走失孩子之悲苦，初始尚能任事，逐漸敷衍了事，其後不管不顧。
因佛道兩教素來親厚，鬼子母與石丫頭臭味相投、漸勾結一處。鬼子母苦於無子可送，石丫頭抱怨差事辛苦，兩者一拍即合，各取所需，各逞其惡。
期初，石丫頭樂得清閒，其後見識鬼子母瞞天過海，以其所轉手孩童竟博得送子觀音虛名，幾近封正。頓感坐吃山空、嫉妒失落，遂惡念萌生，自言鬼子母可送，自己亦可送。故其憑借身居東嶽之便，竟以收攏孩童之靈，擅送往生，以迎合民眾求子願望，求得善緣回報。甚至將遺失兒童轉送他人，信眾不明所以，石丫頭以此得善源積累，博得送子娘娘虛名至今。
此二神使，互相勾結，互相利用，互相遮掩。期間雖有泰山石敢當者，覺察異常，阻擋惡行，但此二者各有職責，又藏於暗處，竟始終未被識破。
奈何天網恢恢、疏而不漏，此界神魔一體渡劫，神靈墮落者被斬殺無數。如希臘諸神眾，除帕拉斯·雅典娜與普羅米修斯外，其餘均被一念泯滅，何況神靈座下二神使。
尤其石丫頭，虛名紫霞元君，生滅之道降臨，其棲身東嶽竟妄想燈下黑，僥幸脫罪。殊不知生滅之道，道法無情，雖至親骨肉，如有違法亂律，罪責當死，不惜親手大道誅殺，何況區區東嶽神使。
現將此兩名墮落神使罪惡昭示天下，此二者依幽冥法度，貶為惡靈，入幽冥煉獄依法懲處。
待其後，打散靈識：
以鬼子母之靈，散入母雞意識，世代受生產之苦，烹飪之痛，並獻子嗣任人取食，以補益天下孩童；
以石丫頭之靈，散入家驢意識，世代受勞作之苦，煎煮之痛，並受剝皮熬膠之刑，以補益天下母親。
即日起此界不論幽冥、人間，再有懷抱自己或他人孩童為惡，交易買賣、遺棄殘害者；再有以淫心惡行、誘惑孩童、敗壞人倫、荼毒人類未來者，幽冥依律執法，不論神魔生靈，殺無赦。
另生滅之道化身警醒身邊家人、親朋：人間渡劫，眾生平等，修善自渡，概莫能外。切莫心存“一人得道、雞犬升天”之妄想，更不可狐假虎威、為非作歹、蒙騙世人、不勞而獲。
切記生滅之道所選寄托化身之人，本性既有菩薩心腸也必有明王手段，身邊人素行良好，故多見其慈悲相。你若為善，自然和風細雨，你若為惡，必遭雷霆霹靂。大道無情，雖骨肉至親，概莫能外。
此喻。
《道喻》十一
道喻：
鬼子母，石丫頭此二神使獲罪伏法，觀世音菩薩與碧霞元君難脫管教不嚴、教誨無方之責。故：
遣使東嶽碧霞元君，儘起東土道庭神兵，鎮守東海，以應劫數。
遣使南海觀世音菩薩，督南海佛國諸天，鎮守南海，以應劫數。
另喻
西方釋迦牟尼佛，令西方佛國大力王及諸菩薩護法，巡守西方，以應劫數。
英靈彭德懷元帥，率昔日南征北戰為國捐軀之英烈，巡守北國，以應劫數。
英靈許世友將軍，率守土戍邊保家衛國犧牲之英烈，鎮守南疆，以應劫數。
另喻
此界眾生，
天地孕育，眾生平等，大道運行，以善維生。
善之所在，即為神國，大道無情，善可渡之。
得道多助，失道寡助，順之者昌，逆之者亡。
此喻。