古有聖賢製綱常，綱常隻為帝業旺。
製衡無力機製缺，難免為官不貪贓。
這日無話，到了晚上。娘倆坐在燈下，二毛問道：“嬸子，昨天您給那兩人怎麼算的卦的，您給我講講。”
“二毛，我正要給你講有關這方麵的知識，”寡婦說罷，開始細述了暴發戶與楊半億的命理。然後，燃上一支煙又說道：“二毛，通過剛才給你講的過有關他們倆人的八字命理，我今天再給你細述什麼是財富與官貴。二毛，人類對財富與官貴的追求是與生俱來的，為什麼這麼說呢？一個人從離開母體，他的第一反應是什麼？是需要吃奶，母親把奶頭放到他的口中，吸食奶水是他的自我反應，天賦所致。從這一刻起，需要就伴隨他走過一生的人生裡程，需要是他生存的源動力，這就是對財星的本質表述。
人知道了需求，發動了爭取的攻勢，獵取了食物。那麼如何分配這些獵物呢？於是自然就會就推舉產生出一個強者，或頭人，由他來公平公勻地分配獵物，也就是後期出現的官僚。
在八字中財富在得到之後是獨自支配或是與人共享，是用官星表示的。而共享的過程與結果，也就是與誰共享如何共享，是以印綬來表達的。印緩就是原始的道德標準，來自於次序與規範。而吃飽喝足之後，快樂來自那裡，剩餘的時間如何支配，娛樂也是與生俱來的，這是用傷食表達的。當什麼都有了之後，獨自享受或是獨自占有，而把自己置身於事外的，是比劫二神，比劫是不講公德的。
由此就不難理解，一個懂得需要的人，自然會尋找食物的來源，創造剩餘的價值，那麼這個人一定是財星旺像的人。一個知道共享，能恵顧他人有責任心的人，一定是官在旺地。一個蔭庇眾人，保護眾人有公德心的人，一定是印在乾支。一個自由散漫，懂得娛樂眾人，多才多藝的人，一定是食傷占據三才的人。一個自私自利，個性張揚的人，一定是比劫分部九宮的人。
從而也就不難理解，人類文明的火種不是某個人製定的，而是人類與生俱來，人類的財富需求，價值共享，道德護蔭，娛樂才藝，自私獨立，都是人類自身天然自帶的。
幾千年來人類一直在尋找平衡社會地位與人類無形的價值趨向的問題。人們一直在問，什麼是財？什麼是官？什麼是道德？什麼是藝術？什麼是自我意識？
什麼是財，先賢用五行金木水火土五種元素來表示世界是由這五種元素組成的，從唯物論的觀點認識，是對的，世界是物質的。人類的肉體也是物質的，同樣是以金木水火土五種元素組成，先賢以前是不認識有機物組成物質的基礎理論的，但是中國的先賢們推論出五種物質的元素組成了世界，這些理論是有先驅性的，並沒有矛盾現代的物理化學的定義。
人類從靈長類動物開始進化，屈從於自然界的力量。在艱苦的環境下誕生延續人類的種群數量，生命的含意據有重要的意義。
人類從父母交合到離開母體，生命存在的價值意義是什麼？是需要。
需要是生存、延續既而發展的核心元素，是組成並分解人類群體觀念的重要思想源泉。沒有需求就沒有人類的生存與延續，沒有社會的發展及文明進步。那麼需要就是人類對物質的需求，人類要生存就需要進食，需要食物就需要獲取，獲取的過程就是創造價值的過程。價值的獲得，以及以何種方式獲得，獲得成功之後如何分配共享與存積這些有需要價值的物質，而這些有價值的物質財富在何種官僚體製下共享與積累。而分配與積累這些財富，既而又以什麼社會形式來進行分配與積累，這是人類幾千年來順序演變的過程，也一直人類在爭論探索並不斷改進完善的聚焦點。
而這些爭議的彙聚點是什麼？其實真正爭論的焦點是人類對‘官’的理解。
官是什麼？為什麼人類找到了物質財富，並集中到一起，又要推薦出能夠公平公正分配這些物質的少數人來管理，分配與儲存這些物質呢？
而找出能夠公平公正管理、分配、儲存這些物質的人，就是廣泛意義上的‘官’。那麼官在何種定義下定意為官，官又從何而來呢？
這就是一個非常有現實意義的問題了。人類從父母交孕而生，離開母體沐浴在天地之間，生存在自然的環境之下，自然的環境是決定你生存的位置所在，以及意義所在。先賢認為，你生在了一個什麼環境之下，太陽的位置是決定你官的位置的天然因素，而家族的地位是決定你後天人為因素的意誌因素。
母係氏族社會時，人類支配財富，分配與積累財富是由氏族中女性成員來完成，自然官的定位係統就是以母係血統來定位的。母係族長就是官，她賦予了支配與積累財富的權利。
到父係氏族社會後，人類支配財富，分配與積累財富的意識發生了變化。人類不再是以血統的定位來選擇支配財富的人選了，人類開始在人群中尋找有勇敢精神，有公正心理，有責任心，善於團結合作的人來支配財富，把公眾的信任賦予了他，讓他來帶領大家創造財富，共享財富，並分配與積累財富。其實官的來源從其實際意義上講，官本身來自於眾人的推舉。來自於官身的自我正氣，所以正官代表正義與責任。這就是人類最原始的朦朧的對官的期待與認識，也是官的定位所在。
然而今天的人們在認識官的含意時是不是這樣認識的呢？
勇敢的麵對現實，積極的創造財富，公平公正的分配財富，完善的為未來的生存積累財富，是衡量一個官的能力與信譽的標準。一個官的能力大小，信譽多寡是眾人賦予你權力高低的標準。權力的來源取決於一個官的智慧與能力，以及團結與合作帶頭精神。來源於眾人評估你分享與創造的意誌能力與自我犧牲精神，來源於公平公正的蔭庇眾人的能力與護眾心理。這就是為什麼印後麵要加個‘綬’的原因。
其實封建製度下的科舉製度就是違背人類對官的認識與期待的最好例證，科舉製度是人類追求公平公正的願望的最不公正的製度，今天的乾部製度也不例外。
不能公正的分配共享財富的製度，是腐敗的溫床。而克製這種不平不公，不公平待遇的人是善於利用自然，善於享受生活的不喜歡約束的人。這種人生下來就有藝術的細胞，善於發現生活中的點點滴滴，角角棱棱，尋找官在人群中不能公平公正的分配共享財富的問題所在，並能夠隨心所欲的的指責，打擊官的無度的是傷官、食神所賦予的責任，今天的媒體就含有著傷食的功能。
人從父母交合到離開母體，自然界賦予他的使命是什麼？用財之所需，官之所責，印之所蔭，食之所樂，比之所私來形容最切實不過了。這就是一個人的使命，你生在某年某月某日某時某分你分擔了多少自然賦予你的職責也就體現了你在社會上的位置所在，體現出你的行為結果。這雖然有宿命論思想的餘毒，但是出於自然的合乎自然邏輯的理論，到什麼時候都有其生命力，不合自然法則的杜撰，既便放的到處都是，也不會長久。這就是八字的魅力所在。
物質的內在質量是相互製衡的，五行的相互製約，全麵準確的詮釋了這種理論的思想認識。五行生克中的製約理論在現實生活中有其深刻的意義所在。
財是可以克製印的，印來源於官的公眾信任，印是衡量一個官在公平公正的原則下支配財富共享的能力的。印是需要無私奉獻精神的，印的庇護之能如大樹的蔭蔽一樣，有保護眾人的含意，印是衡量一個人一生禍福的理論依據，也是一個道德與聲譽的衡量標準，一個有道德懂得蔭庇眾人的人，是不會貪婪錢財的。
隻有貪得無厭的人，不擇手段的人，喪失了道德的自然法則，道德的印綬失去法力，不能蔭護眾人，災禍自然會隨之而來的。所以印綬又是衡量禍福的標準。
印有克製傷食之能，一個自由散漫豪邁奔放的人，是不喜歡受製於人的。然而，一個不能領導帶領眾人創造財富的的官也不是一個稱職的官。官僚下有一少部分傷食之人是對官員的一種平衡製約，大量自由任性的傷食人的存在就是官的災難了。隻有印可以製約傷食，使自由散漫的傷食秉棄任性，聽命於官。印綬的功能不但能夠製衡傷食，在八字的推論中，印綬是保護日主製約一切不利日主利益格局的護法之神。所以印綬的旺衰與位置所屬是衡量一個八字禍福的重要依據。所以當印綬與財在一起的時候，財雖然有克製印綬之能，印綬的護蔭之能，仍然可以以共享財富而贏得更多榮譽與信任。隻有貪得無厭的人，也就是財與比肩、劫財會到一起，或入比肩、劫財之地時，當貪婪與自私聯合到一起時，災禍自然也就隨之而來了。
由此可見，印是思想家，官是政治家，財是經濟家，傷是藝術家，比劫是利已主義者。講了一大套理論，現在回到四柱預測中來。
那麼如何來認定四柱中財星的定位與旺衰呢？
一個人來到這個世界上，就是為了生存，需要生活，而生存的意義在於創造財富的能力。而衡量一個人生存價值的標準是創造財富了多少。人是離不開財富的，而財富又是一個人通過勞動創造而獲得的，但是往往現實中並不是人人都有創造並獲取財富的能力，人在創造財富的能力上的潛質是暗藏在意識形態裡的，不是說誰想得到多少財富就能夠得到多少財富。而一個人的四柱中財星的旺弱可以詮釋這個人獲得財富的能力大小，這也是推論八字命理的第一關鍵環節，不能定位一個人獲取財富的能力，以下的推論就有可能失去準確性。那麼如何推論八字呢？
在四柱預測中，日主也就是日柱天乾是用來分析推論四柱其他乾支的原神，以日乾為核心與周圍的乾支發生生克關係而產生十神。十神的產生為後續的命理推論產生了理論依據。那麼，推論日主的陰陽榮枯是用什麼理論來論證呢？一個命理是如何順應時勢的呢？這一原理是用五行四季旺相休囚死來表述的。
現在我們把五行在四時中五行的旺、相、休、囚、死，列表如下：「春」木旺火相水休金囚土死「夏」火旺土相木休水囚金死「秋」金旺水相土休火囚木死「冬」水旺木相金休土囚火死「四季」土旺金相火休木囚水死轉換一下五行與四時得出一下列表：「木」春旺冬相夏休四季囚秋死「火」夏旺春相四季休秋囚冬死「土」四季旺夏相秋休冬囚春死「金」秋旺春囚夏死四季相冬休「水」冬旺四季死春休夏囚秋相從四季旺休表可以看出，木旺於春而土於死，木克土。火旺於夏而金死，火克金。金旺於秋而木死，金克木。水旺於冬而火死，水克火。土旺於四季而水死，土克水。這些四季輪回的論證方法在今天用科學的方法驗證下也是必然的自然規律。而五行四季旺相休囚死的推論就是在論證日主天乾是否順應四季時勢的變化，來平抑日主主宰下的五行。是否具備強勢的條件，來主宰分布在日乾周圍的五行。這就是推論四柱以日主為核心點推論榮枯的重要步驟。
一年之中有十二個月，一日之中有十二個時辰。年分四季五行蘊含其中，春夏秋冬四季輪回五行含藏。春天木當令之季分野七十二天，夏季火旺當令七十二天，秋季金旺當令七十二天，冬季水旺當令七十二天，四季辰、戌、醜、未各當令十八天。以上共計三百六十天，計一年。
由此也就不難理解，當令的月建在推論八字日主榮枯論時的重要性了。四柱預測理論既然以日主為論證基點，那麼日主在四季中的旺相休囚死自然就是論證八字的理論依據了。日主在四季中的五行含藏是定義日主榮枯的理論依據，也就是一個命理推論重要依據了。
推論八字首先要論證天乾，既而是地支，再後論地支藏乾，這是三元論命的基點理論，以天乾為天元，地支為地元，地支藏乾定人元。推論八字就是要論證天、地、人三元，也叫三元論命或三才論命，名稱不同含意一樣。所謂三才論命就是以日乾為君，四柱周圍乾支為臣，先推論年月時上的天乾與日主的關係，順應日主者或日主克製者為順吉論，如朝供日主或臣服日主者吉利為結論。而克製日主者或比劫日主就以以上犯上作亂論述，認為是不好不吉的意思。而在論證天元論命時月乾是例外的，月乾不受這套理論的約束，為什麼呢？因為月乾與月令是一家，月令的變化是左右日主的強弱的重要因素。日主雖然貴為首領，也不能逆行自然法則的。從實踐上看，這種論述是合乎情理的。以日主甲木為例，年上天乾土被日主克為財，生木者為水印，這種年乾或財或印的八字從實踐上論證，隻要年乾不受人元藏乾的刑衝克害，這種命局的人多出生在家境優良的家庭，少年安逸。而時乾受日主克製或時乾生旺日主的八字，中晚年幸福，財厚產豐。隻有月乾克日乾者不同，月乾日乾者，多數這種命局的人父輩有官祿，能得到父輩的惠及。
在八字三元論命中，地支的論證首論月令，因為月令是推定五行在四季氣候變化的理論依據。是四季旺相休囚死的定格位置。以甲木為例，木生春天寅卯月，寅中比肩，卯中劫財，木成旺相。那麼木既為榮。以日乾甲木為例，木以金為官，如木生於秋天，秋天酉申金為本氣，如柱有木火，則以火榮為論。因為木可生火，火旺金熔。
這個道理講起來容易，理解起卻很難。原因什麼？原因是如何理解榮枯論，到底是日主強了好，還是弱了好。從古到今的八字理論中學習者越學越糊塗，講解者越講越迷糊，讓初學者無法是從。
從以上所述我們了解了月令是論證八字五行在四季旺死的依據，了解了五行在命盤中處旺相休囚死的狀態。那麼如何理解與推論八字中所述的禍福榮枯呢？理解與推論禍福榮枯是一項很複雜的工程，在推定月令旺衰的同時還要推論日下坐支。日下地支與地支藏乾是最終推論八字禍福榮枯的主要依據，因為年管青少年，月管青壯年，日管中年，時管晚年。年為時早，時為時晚，僅做附論。八字的榮枯禍福在其實踐意義上也是以月令日坐為主論，因為青壯中年正是一個男人擔負起家庭經濟與社會責任的界段。正如人生有三大坎坷一樣，這三大坎坷以青壯中年經曆的最為明顯嚴重。原因是青壯中年所經曆的坎坷多為財富與官貴，而影響最凶的也正是財富與官貴，這個時間段內人承擔著家庭經濟與社會公職的責任。少年與老年時期也會有坎坷不平，但是少年時期有父母擔當，晚年時期有兒女支撐，既使有坎坷也會有親人分擔，再者說這兩個年齡段與社會的接觸少了，有坎坷也容易化解。因此推論月日乾支的榮枯論禍福就顯得非常重要了。
以日主甲木為例，甲子日為印綬，甲寅日為建祿，甲辰日為印庫，甲午為旺財，甲申日為官鬼，甲戌日為財庫。這些日子裡出生的人如果生於秋天，秋天金為甲木之官氣所藏之季，那麼推論的結果，必然是貴顯。因為，甲子日人為印綬，印綬為官祿之母，印靠官生，入金秋之月，金為旺氣，金生水，水以榮論，自然是水又生身，甲木得官印之氣，不貴都難。
甲寅日，甲入寅為臨官建祿之地，甲寅自然喜入官旺之鄉，日下又為妻宮，寅臨建祿旺地，妻在建祿，妻必貴顯，如此夫唱婦隨，不富貴都難。
甲辰日，辰為水庫，水是甲木印綬，曰印庫，甲辰入金秋之月，金有生水之能，自然是官印得氣，日主榮昌了。
甲午日，午中丁火、己土，甲克土為財。入金秋之月，日下生官，喻妻旺夫貴，不富貴都難。
甲申日，申中官鬼，入金秋之月，官鬼作祟，金見金榮，自然貴顯。
甲戌日，戌是甲的財庫，又是甲的妻子，財富入庫，財妻善庫藏，妻子吝嗇鬼，入金秋之月，財生金月，不貴也是巨富之命。
同時這幾日出生的人找的妻子賢慧能乾，能力強。我們從生活實踐中觀察，你會發現生活在你身邊的人群中，凡是家庭經濟富裕，男人在外混得有頭有臉，風光無限的人，家裡多數有一個賢惠能力強的妻子。並且以富有者最為明顯，巨富之家妻子多數能力強悍。官貴者，家中多有一位開明賢達的妻子，善於打理內外人際關係。從以上日柱五行中也可以分析出來，日柱坐祿位者，妻貴，賢達開明有領導才能。日柱坐墓庫者，妻富，多為守財奴。日柱坐沐浴者，妻色，多有外遇。
如果日主甲木生於夏天，夏季火焰，那麼同樣是甲子日為印綬，甲寅日為建祿，甲辰日為印庫，甲午為旺財，甲申日為官鬼，甲戌日為財庫。如生於夏季，那麼推論結果會完全大不同，這也是困擾後學者的一大難題；那麼如何推論日下坐支在不同的季節裡與月令發生關係後的結論變化就顯得非常重要了。
以甲子生於夏季為例，甲木遇火則燃燒，甲自然不會南奔，日下子水，遇火必戰，水去克火。火為甲木所生之子女，見子女受傷必然南奔來助火，這樣一來，甲木自然弱化，南奔而投火自焚，這就不難理解了，這個命局是日主必枯，命何以安呢？
甲寅日生於夏季，火旺於夏季，食傷為格。寅中甲木建祿，旺地帶官祿。木不南奔，建祿難以發揮作用，仕途難展。
甲辰日生於夏季，辰為水庫，水藏之所。水不動不克火焰，遇衝刑者火必滅。傷食被水淹滅，命主何安身立命，自然災禍到來。
甲申日生於夏季，申為甲的七殺，七殺遇食神化為官權，遇傷官兩鬼相遇，鬼魅無情，命主何以為安，婚姻也會多舛，災禍隨身而行。
甲戌日生於夏季，戌為甲的財庫，木不南奔，火來生財。財在庫藏，需衝刑方能生土，隻有此種命局能的人能發財，以富命人看。
從這裡同樣可以看到日柱與妻子的聯係，以甲寅日生於夏季為例，甲以寅中藏乾戊土為偏財，丙火為食神，甲木為比肩。甲坐甲比肩建祿，甲坐戊土，丙火同居長生旺地，甲生於夏季火烈，火助火勢生旺戊土，比肩建祿處官祿之地，克製戊土，土受製得八方之財，必為貪婪的人。戊土偏財喻偏妻，妾室。妾奪妻權，坐正妻之位。此命可想而知必為貪官汙吏或謀財專營的企業主，並且妻妾成群。這種命雖說是大富大貴之命，卻最怕入傷食之鄉，食傷與甲為父子關係，甲入兒鄉，木助火勢，自投羅網，甲早晚也是自焚而亡。這就八字的邏輯體係，了解了八字，吃透了八字的理論體係，你會發現八字與人生是多麼息息相關了。
二毛，今晚就到這裡，明晚給你講五行寄生十二宮如何應用及其理論依據。好了，休息吧。”說罷寡婦起身回內屋去了。二毛也起身回屋，於是各自休息去了。
正是：預問百年身後事，日主榮枯何所知。
查點平生功業何？
怎奈生來未遇時。