聽著這些對眼前的菩薩的歌功頌德，古蘭想著，這就是神來之說了。
善男信女們，對自己心目中的神，是不吝讚美之詞的。
於是，有的沒的都往他身上加，神就越來越神，最後就達到了神聖不可侵犯的高度。
對美好的神仙是這樣。
那麼，那些凶神惡煞呢？
他們身上的汙點，他們頭上的罪名呢，他們那永遠也沒法洗白的暗黑身世呢？
是不是也是這樣一點一點，有的沒的加上去的呢？
不管什麼樣的神，是不是都是按照人的好惡設計、塑造出來的的呢。
想到這裡，古蘭慶幸自己發現的是一尊菩薩，她帶給人們的是對美好生活的向往。
否則呢？
古蘭又覺得沒有什麼否則。
不然的話，這世界上怎麼沒有凶神惡煞的寺廟和塑像呢？
如果自己發現的是一個凶神惡煞的塑像的話，他還能立在這裡嗎？
就是自己不動手的話，也早就被忠義之士砸碎了。
看來這向善之心人皆有之，除惡之心也是人皆有之啊。
這世上是沒有凶神惡煞的立足之地的。
他們隻配生存在人們的詛咒裡。
總之，這菩薩的種種扶危濟困、行俠仗義、除暴安良的善行義舉，被一傳十十傳百的越傳越神，這帽岩裡的香火就越來越盛了。
這帽岩外麵是有著一個長長的、寬寬的雜草叢生、灌木蔥蘢的斜坡的。
人氣旺了以後，就有些心眼靈活的人們，帶些瓜果梨棗、針頭線腦的來賣。
起初，是不圖賺錢，圖個熱鬨。
後來，看到也能賺幾個零花錢，便有人去城裡進些服裝鞋帽、農機農藥的來賣。
也有人去山裡采些山珍野味、挖些草藥寶貝來賣。
漸漸地那雜草灌木就被踩得無影無蹤，人來人往輕易就把這地方踩成了互通有無的集市。
麻雀雖小，五臟俱全。
有了的大家不斷去豐富，沒有的大家努力去補充。
這個地方不長時間，就發展到了要啥有啥的露天大超市了。
這是古蘭沒想到的。
善男信女們自然就把這方便了周邊百姓，繁榮了一方經濟的功勞記在了菩薩身上。
古蘭則明白其中的道理，這就是市場法則。
是這個地方的需求賦予了這個集市的生機和活力。
這個菩薩的出現，帶來了這個市場萌芽、發育、成長的契機。
從這個意義上說，歸功於菩薩也是合情合理的。
聰明的山裡人，用菩薩沒有到此為止。
他們繼續在菩薩身上找動力、挖潛力。
大家約定，絕不能在這個集市上賣假冒偽劣產品。
如果出現了假冒偽劣產品，怎麼辦？
很簡單，把那個帶來的或者是出售的人，帶到菩薩麵前下跪。
按照販賣、經銷假冒偽劣的多少，決定跪拜菩薩時間的長短。
如果不服，再求告菩薩懲罰他。
山裡人本來就實在，假冒偽劣本來就不多。
想出這一招，不過是為了保護市場公平，維護大家的利益罷了。
有那麼一點假冒偽劣，經過幾次跪拜，就銷聲匿跡了。
這集市的信譽就特彆好。
如果碰上個不了解情況，在彆處上了當，來到這裡還懷疑的主，賣家就會拍著胸脯說：“我向菩薩保證”
那買家也是敬著菩薩的，如果不相信，那就相當於不相信菩薩了，那疑慮也就打消了。
所以，在這裡買賣雙方生意都特彆好做。
這樣還不算完，覺得這樣還沒讓菩薩的功力最大化。
有人就散布說，這裡的東西都是菩薩過了目的，有的是被菩薩撒了甘露的。
不僅保質保量，還保鮮保許多的功能。
比如活血化瘀了、減脂降糖了、排毒養顏了、益肺養肝了、安神明目了、延年益壽了
總之，那賣的看那買的需要什麼，他就有什麼功能。
而且他賣的有根有據，理直氣壯。
因為菩薩是萬能的麼，那麼她看過的、認可的、撒過甘露的東西，當然也是萬能的。
在古蘭看來，這當然是無稽之談。
許多有理智的人也並不相信。
但是這都不影響他們的傳播和買賣，而且生意越來越興隆。
主要是許多來到集市上的人，並不都是為了做生意，而是來享受那一買一賣的樂趣，感受那討價還價的氛圍。
這集市上的吆天喝地、這買賣中的虛張聲勢、這誇大其詞的煞有介事，正是他們求之不得的。
誰又在意那肆意推銷中的大小多少、真假虛實呢？
再說了，電視上、報紙上的廣告都是真假難辨的，和這口頭上的廣而告之有法計較嗎？
如此一來，眼看著這集市就發展繁榮起來了。
這功德無量的菩薩就更得人心了。