兩人邊聊天爬，二個小時左右，來到山頂，往下望去，霧氣快速上升，與天上的雲氣相接，如地下的很多道士，修道成功，集體羽化成仙，翩然升空。雲海出動了，圍繞著天柱岩不斷地運動著，這是奇幻的雲之舞，如孫悟空初得菩提祖師傳授七十二變，在道友麵前賣弄本事一般，極儘變化之能事，雲之變化，更顯得天柱岩的巍巍峨與莊重。見此美景，金華斌詩興大發，在山頂詠道：“天姥見我來，急把力士傳，力士睡眼不曾開，慌忙把雲推，於是天上亂雲飛，忽現忽隱長俳伽。”朱金澤讚道：“此詩果然氣勢不凡，不愧為李白的小迷弟。”他擦了一把汗，笑著說：“多謝誇獎，以後就叫我李不白或李黑吧。”朱金澤指了指山下，繼續剛才的話題道：“你再看一下風景描寫，腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。幾年前，曾參加過新昌的登山節活動，走過所謂的登雲梯，是鬆木搭的台階，其高不到百米，陡峻也有限，至多隻會產生登高樓登山的感覺而已，隻有仙居的岩是垂直向上的，才能讓人產生成仙登雲的感覺。站在山頂，飄然欲仙，日出時分，雲海光洶湧，自然就會產生半壁見海日的感覺。空中聞天雞的感想來自於在官道上看到的雞冠岩，李白遙想的天雞指的是處於現黃溪鎮交通要道上的雞冠岩。與神仙居遙遙相對，不過十公裡。也正因為懸崖峭壁的結構，才會有千岩萬轉路不定的結果，如果是新昌天姥山，不是斷岩結構，有路無路都可以輕鬆的走下來，不存在路不定的情況。”熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。新昌天姥山一路上去沒有瀑布與大的水潭，與殷岩泉三字與之毫不搭界，而神仙居中多飛瀑，名聞全國。金華斌點了點頭說：“我們一路上就碰到十一飛瀑。”“你再看看那邊的山巒。”他指著一排排群山說：“列缺霹靂，丘巒崩摧。指的就是丘巒象被霹靂劈成兩半這樣的山勢，新昌天姥山沒有如同刀劈斧削一樣的奇景，而神仙居內的峭壁如四大天門，全部是這樣的結構，與詩中描寫十分接近。而洞天石扉，訇然中開。新昌天姥山中，根本就找不到一個石壁內凹的地方，更不要說神仙參修的石洞了，而神仙居一帶卻留有好多這樣的練丹後留下的洞，飯蒸岩上，象鼻瀑邊，大禹碑前，觀音廟前，到處都是，當年葛洪就曾在括蒼山脈練丹的，括蒼山曾有道家第十六洞天之稱。”金華斌想起路上就曾在西奄洞、觀音洞及火山口等歇過腳，不禁暗暗點了點頭。正在這時，太陽出來的，雲霧部分地散去，他指著山下說道：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。這個就更是神仙居風景的鐵證了，仙居風景以丹霞地貌與火山流紋岩為主，處處是火山平台，寸草不生，向下看深不見底，太陽一照，金光萬道，月光一照銀光閃耀，而新昌的天姥山到處是樹木草叢，不存在不見底的情況，日月照耀也隻會閃綠光，不會讓人有金銀台的感覺。按個人新昌驢行的經曆看，新昌天姥山的風景，在新昌當地應當排名在十九峰、大佛寺、與曹娥江之後，地方名山都排不上，更不要說是中華名山了，為什麼會被新昌人搶了李白詩中天姥山的名稱呢，主要原因是仙居的天姥山後來改名了，叫做韋羌山，自然的時間久遠就其名不顯了。”聽他說到這裡，金華斌暗暗地思索了一下，李白夢中的天姥山在新昌還是在仙居，這個話題一出，必將在論壇上引起強烈的爭議，全國的戶外愛好者都會加入到討論中，會給論壇帶來很大的流量，不過，現在推出的時機還不成熟，得等到改製完成後。沉思間，兩家人來到了山頂的九曲回廊上，廊頂掛著很多燈籠，看似是無骨花燈。無骨花燈是紙糊的，十分嬌氣，最怕風吹雨打太陽曬的，居然出現在山頂？細細一看，原來是用薄鐵皮仿的，幾可亂真，這是陳海湖廠裡的作品。他那十幾歲的兒子歡快地跑上前來，指著花燈叫道：“花燈，花燈，爸爸，你說過上了山看到燈後給我們講螢火蟲與天姥的故事的。”“好的，爸爸給你講。”朱金澤愛憐地看著兒子，指著花燈說：“你知道天姥的兩個侍女，也就是螢火蟲精為什麼取名叫小米、小珠嗎？”“不知道，為什麼呢？”兒子仰著頭問。“天姥鎮守在天姥山頂，時常會有妖魔來挑戰她，每當天姥取得上風，即將發出最後一擊時，都會對妖魔喊叫一聲，米粒之珠，也放光華。兩隻螢火蟲精聽得多了，一想，自個就隻能發出一點點的光，不正是天姥口中的米粒之珠，也不知這句話是貶義的，就給自個取了這個名字，天姥聽了好笑，就這麼叫了。”兒子拿過朱金澤的手機擺弄了一會兒說：“爸爸，你的手機也是小米，會象螢火蟲一樣一閃一閃的亮呢。”他指了指走廊上的燈說：“你們知道小米與小珠在天姥這裡是乾什麼活的嗎？就是為天姥做仙燈的，就象走廊上的一樣。每一種燈都對應著一顆星星，具有一種星星的法力，讓妖怪望而卻步。”“我知道了，我知道了。”兒子拍著小白笑道：“奶奶告訴我說，無骨花燈有鎮宅的作用，鬼怪見到了都得遠避，原來，是小米與小珠奉天姥她老人家的命傳到我們這裡的。”金華斌找到了他故事裡的一個破綻，不解地問道：“有個問題，無骨花燈是唐初所傳，小米與小珠是宋朝下的凡，時間不對呀。”