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第427章東熱京
法家，春秋、戰國亦稱之為刑名之學，經過管仲、士、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。
以富國強兵、以法治國的思想為主導核心。
某種程度上，現在的法律就是受到法家思想的影響。
李陽心中推演思考，關於法家的種種行跡和思想特點，最終推演創造出了【法令天下】修行法。
法令天下修行者，隻要天下法律健全，自身就能從善如流的運用法律的力量來對敵人進行無堅不摧的攻擊。
隻要法律被認可，被推廣，被實施的範圍夠廣，那麼【法令天下】的修行者就越強大。
當一條法律的簇擁修行者，在所簇擁的法律到了一定程度時，在法律所簇擁的所有地方，他們就是無敵的，任何人犯了法，法修者就可以調動整個法律實行範圍的力量。
法律施行一國，就是一國的力量，施行一個是世界，就是一個世界的力量，除非實力特彆超綱，哪怕是修為高超的強大修士，在他們麵前也會變的不堪一擊。
此一家修的內容，某種程度上來說，可以稱得上是‘集體意識’。
煉丹家，煉丹搓丸，服藥長生。
公輸家，創造木器，靈活化萬物。
名家開創了邏輯思想探究，包括對思想中最基本的元素“實”與“名”和各命題關係的詮釋，著名的命題包括“曆物諸題”、“辯者諸事”等，著名人物有鄧析、公孫龍、宋、尹文、惠施、魯勝、呂才、葉適、傅山、程智等人
李陽修成之後，立即開始在末世世界，魔法世界，以及現實世界運作，創造獨特，最有利於他的法力，並開始推動到全世界，而在推行完全之前，他又投入到了諸子百家其它家的功法創造之中。
名家，又稱“訟者”“辯者”“察士”“刑名家”，“辯者”以嚴謹邏輯思想而聞名。
醫家，也就是醫學，以行醫治病積攢修行，醫術越高超，起到的作用越大，修為越高深，越強大，還伴隨有種種功德，亦算是一大家。
名家修行至高深處，乃有言語成真，真實分解虛化之力。
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甚至，真實世界在各種要素剝離之後，就變的比語言更加虛幻。
分彆為戰國時期商鞅門客屍佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收並蓄，但略顯龐雜。“雜家”並不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也並不自命為“雜家”的流派。紀昀在《雜家類敘》中則認為「雜之廣義，無所不包」。
皇家，統禦天下而修皇氣。
鑄家，鑄造鐵器，鑄器而修己。
商家，經商便是修行，財氣，商氣充盈，無誤不可交易。
在名家學者的思想裡，語言不再隻是思辯用的工具，而是思辯的主要對象。在語言與事實分離之後，惠施借由瓦解語言與事實之間的確定關係，從而消解語言認知和經驗知識帶給人們的固執，並理解相對的視角。當萬事萬物皆不存在絕對的分彆時，就能到達天地一體的境界。
書畫家，筆書成真，圖畫成真。
雜家的代表人物，一是淮南王劉安，另一是編撰《呂氏春秋》的呂不韋。雜家在曆史上並未如何顯赫，雖然號稱“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”，實際上流傳下來的思想不多，在思想史上也沒有多少痕跡。
雜家，以博采各家之說見長，以“兼儒墨，合名法”為特點，“於百家之道無不貫通”。《漢書藝文誌》將其列為“九流”之一。雜家著作以戰國《屍子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表。
小說家，又一獨特的修行方式，每一個小說家的修行都以自己所創造小說為基石，當創作的小說流傳度夠廣，認可度夠高，那麼其自身就能得到所創造小說之中的東西，物品，乃是一奇路，隻是缺乏可複製性。
法家之後，醫家，雜家，名家，小說家，煉丹家、鑄家、商家、公輸家、還禪家、書畫家、皇家、史家、隱家、天文家、曆數家、五行家、醫方家、方技家，經方家，神仙家，房中家、哀家、孤家、昆侖家、童家……
還禪家，還禪修行，成佛得道。
但是如今李陽創法，卻隱隱感覺到了此家的重要性，修行門派那麼多，如果有一門修行法是集結眾法之長，又能直達巔峰的修行法再好不過，但是雜而不精的問題必然是存在的，所以他考慮了一下，把雜家的修行法演化放到了後麵。
史家，製史而從曆史之中得到力量。
隱家，隱於物外，無殤無減，無痛無災。
天文家，修宇宙星象之力。
曆數家……
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醫方家……
“…………”
樹梢上的枯葉掉落，待經了寒霜，蓋了白雪，又有新的嫩芽發出。
整整一年的時間流逝，李陽終於將所有的曆史文化典籍全都參悟完畢，並創立了繁多的修行法與修行道路。
隨著這些修行法的傳播，華夏社會上的人們生活不需要有太多的變動，各司其職，就能使得自己的修為穩步增長，穩定踏實而又幸福。
地球上的靈氣惡意隨著修行人士的越來越多，而慢慢的活躍了起來，一些靈獸，妖獸，鬼怪開始出現，但是壓根不是對手。
不僅沒有帶來危害，反而全都被當成資源，被迅速的瓜分了乾淨，做可持續發展利用資源安排。
但是隨之而來的還有一個新的問題：修行法太多，想要全都達到圓滿，是一件過於漫長的事情。
“看來，暫時不能太期待地球修行法的反饋。”
李陽感受著繚繞在自己身上的世界之靈，微微搖了搖頭。
如果世界之靈發育強大，完善起來，那麼必將是一個不錯的選擇，在它的幫助下李陽可以迅速的將所有道路修行圓滿，可是它沒有。
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