諸弟裡，元恪唯獨不滿京兆王元愉！而且不滿日甚一日！
好比現在，無宣詔就進宮，且元恪記得之前嚴令過對方不許去皇宗學，但元愉身為諸弟之長，從不知身正而行，給諸弟做好榜樣。
“讓……”元恪語頓，思量著讓誰過去才能管住元愉。
這時他再次惦念起趙修，宮殿裡如此多的宦侍，可是沒人敢和趙修一樣狗仗帝威，在所有宗王、重臣跟前都趾高氣揚。
“孫惠蔚，王仲興，你二人去皇宗學。任何人不得擾亂學師尉窈的考核。”
才學優贍又刻苦求進的鮮卑學子可遇不可求，魏自世祖時期起，中書、秘書的文官大多為漢世族文人，偶有例外也是依仗家世，不敢以真才實學與漢文人比。倘若十歲的尉窈能答過孫惠蔚出的題，足可以打破鮮卑人文才弱的訛言。
皇宗學。
元愉背著雙手在各廨舍和學舍前巡視，他不是閒逛來的，前天在閶闔門外與廣陵王鬥完氣，他回府越想越憋悶，一整宿都沒睡著，挺好，憋出個主意。
陛下說沒有合適的差事給他，狗屁！偌大的皇宮，怎麼可能沒差事？元愉猜測，要麼是元恪嫉妒父皇生前對他好，要麼是廣陵王、盧淵這樣的惡人亂告狀！更或者，元恪猜忌他這個長弟，才把他召回京，想儘辦法打壓他。
哼，他可不是好欺的！絕不會坐以待斃！不給他差事，那他自己謀！
他謀劃的，便是掌管皇宗學。
元愉想，如果他向陛下提出保證一年內，不，半年內教好皇室官學的小崽子們，陛下還能找什麼理由拒絕？
至於半年後的事，到時再說。
“見過京兆王。”崔光帶著廨舍裡所有學官出來行禮，元恌等學童跟著行禮在後方。
元愉裝文雅都裝不像，“嗯”一聲，朝學舍揚一揚下巴。
崔光解釋：“裡麵正在試經考試，先帝時期就有詔令，凡考試均不得中斷。王隨我去廨舍稍坐？”
元愉不悅，想進學舍。
崔光攔在前，更深揖禮：“愉王。”
七殿下元恌大著膽子晃動三兄的衣袖，被元愉打手背甩開。
元愉直視屋裡麵的尉窈，好奇詢問：“怎麼單獨一女郎在考試？”
崔光回道：“常誦講師每多教授課業，都得先來考核，通過才可。”
“常誦講師？教什麼的？”
“教宮學生。”
元愉不由嗤笑：“什麼宮學生，不就是奚官女奴！我記得教宮奴的講師是長秋寺選人。”
“王說的是女師。常誦講師和女師不一樣，常誦講師是去年起，從州、郡儒生裡征召的，依的詔令是新學令，不屬於內事女官。”
可惜崔光有耐心解釋，元愉沒耐心聽，他繞過對方仍要進學舍，倒不是有非進不可的目的，而是習慣了彆人越不想讓他乾什麼，他偏要乾！
彆看元愉才十二，搡開瘦弱的崔光非常輕鬆。
幸虧學官們有預備，伸臂接住歪倒的崔侍中。
元恌呼喊：“兄長不可！”
然而元愉已經邁進了門檻。
尉窈提心吊膽，董徵適時道一句：“你安心考。”
她立即恢複沉穩和書寫，既然主考學官發話，那她豁出去了，隻要闖門進來的貴人不奪試卷，她就照常答題。
二學官、二女官起身揖禮，均不言。
董徵、孔璠維持揖禮姿態，就這麼抵在京兆王前頭，雙雙以文人傲骨做最後的牆壘。
洪書女則腳下微挪，擋在書案前頭、尉窈執筆手臂的旁邊。
何謂“考”？《爾雅》曰“考”為“成”也！
禮義以為器，器利則事成。
又何謂“試”？《虞書》曰，明試以功！
意思是明確地用辦事來試用評定官績。
二字合起來，便是禮義之行，是官員行事的規矩！但凡身軀在，他們這些文官就絕不允許有破壞考試規矩的行徑，出現在官學第一所在的皇宗學！
“讓開——讓開！”元愉隻覺火氣從心口“轟”聲炸開，真是反天了，離開徐州境後，鼠鼠狗狗都敢欺他！行，都往惡裡揣測他，以為他想擾亂考試是吧，那他就擾亂了，這皇宗學的差事，他放棄了，不謀了！
“愉王不可！”
“護好試卷！”
“三兄——”
元愉邊罵邊打學官、搶試卷，亂糟糟中，王仲興與孫惠蔚及時趕到。
王仲興曾是先帝的貼身侍衛，身板、猛力在羽林軍裡居第一。他扳住元愉的肩膀，粗隆隆的聲音似裹著雷音從喉嚨裡發出：“陛下有令，請愉王隨我二人去齋宮。”
元愉氣急敗壞，麵容扭曲視向周圍，剛才是誰趁亂拽散他發髻？又是誰掐他大腿最疼的地方？又又是誰踩他腳後跟，肯定把他腳皮踩破了，此刻火燎一樣的疼！
孫惠蔚重複聖令：“陛下急召愉王，請王隨我二人速去。”
元愉隻能放下狠話：“你們等著。還有你！”後句威脅的是尉窈。
尉窈起身，把答完的第四卷題放到孔考官的書案上，紅著眼眶、憋著眼淚，默默向所有文官、向才來的齋宮侍官、向所有幫著搶救試卷的皇宗學學童揖禮，唯獨略過元愉。
她回到位置，連續抽噎兩下，展開第五卷題，不見思索，直接答。
除了京兆王，所有人心裡都冒出同情：差點忘記尉講師才十歲，嬌氣點怎麼了？可憐見的。
“哎？她還哭上了？”元愉被王仲興拉拽走，由罵咧轉為解釋，“我可沒打她啊，試卷我也沒撕成，考不過彆賴我。”
第五卷試題打破從易到難的順序，考的是《頌》部分的曆史典製。
尉窈沒有更換，越是難題，才能考驗她學業有成。
第一小題……闡述詩《清廟》序釋“廟之言貌也、立宮室象貌為之耳”。
尉窈在心裡快速整理思緒，無點題：“《禮記》曰，天下有王，分地建國，置都立邑，設廟、祧、壇、墠而祭之，乃為親疏多少之數。”
“鄭玄注曰，宗廟者，先祖之尊貌也。”
“庶士、庶人無廟，死曰鬼。”
這是闡述為何建“廟”。