俗話說，國之大事，在祀在戎！
在古代，祭祀是一件極為莊重的事情，而祭祀的主持之人，也可以稱之為神的代言人，則被稱為祭司！
這些祭司，往往由身懷異術的異人來擔任，或可召水喚火，或可驅獸弄蟲等等。
這些術法使普通的人類形成了敬畏，並當成某種神跡來崇拜，而在祭祀一道的發展中，這些異人也漸漸摸索出來了一種傳承。
那就是祭祀之道！
其中的本質其實和神格麵具有相同之處，祭司可以抽取對人們對某些存在的香火信仰化作自己的“神力”。
這個祭祀的範圍是很廣的！
祀天者得天之助；祭地者得地之寵；饗神召靈殤鬼者，可塑造神明，召靈役鬼，供其驅策。
這裡的靈，是指精靈，原始社會的人們認為天地間的任何事物都是有精靈存在的。
當然，依照現代的說法，也可以片麵的理解為動物所化作的精怪。
以祭司之手段，能夠給動物開靈，也可以說是點化靈智，然後化為自己的手下或是寵物。
而這裡的神，有彆於天地這種概念的先天神，可以被稱為後天神。
後天神，是人類自身創造的概念，沒有先天事物依附，假如人類忘記了它們，或者有朝一日人類消失了，它們也會一同消失。
諸如後羿、關羽、灶王爺、兔兒爺、菩薩、甚至是西方的惡魔、天使等等。
這些神隻對人類具有意義，也隻對人類具有效果，是人類創造的概念，而非先天客觀存在之物。
祭司可以抽調相關的香火信仰，從而捏造出一具“假神”來，顯化神跡，供人們信奉，壯大自己的力量。
至於鬼，殤鬼，在祭祀一道中，特意用了殤這個字，本就是不祥之言，以及對其的哀傷同情。
鬼，是人死後之靈，祭司可以應活人要求將其供奉，收集香火，保存其魂魄完整，並於合適的時候，作為打手而存在。
其實，從這一點便可以看出，祭司，除了對天地有所敬畏之外，對於其他三類，神，鬼，靈，敬畏之心反而較少。
而祭祀一道，在曆史的長河中，又漸漸劃分出好幾道分支，如巫峴，如薩滿，如道家之中的某些傳承。
最有名是，莫過於封神之戰中的封神榜！
封神榜由三教掌門共同擬定商議，薑子牙執掌封神，用以分封天庭八部三百六十五位正神，兩千副神，以及八萬四千群星惡煞。
剛剛也說過，祭祀一道，可以塑造“假神”，封神榜可以收集異人或普通人死後的魂魄，進行敕封，成為神明！
闡教，乃是闡述天道之教！
順應天道，奉天而行，這與祭祀之道中的祀天何等相似！
孟凡有理由懷疑，那位元始天尊，便是祭祀一道的大成者，而恰巧，三清之中，道德天尊善煉丹，靈寶天尊善於布陣，而元始天尊則擅長煉器！
若是將煉器與祭祀一道結合起來，煉出一道封神榜和打神鞭來，也不是沒有可能。
當然，鴻鈞這個人物，作為三教教主的師傅，自然精通丹陣器三者，煉出封神榜也不足為奇。
為什麼截教弟子不願意上封神榜，因為一旦死了，也就是是真正的死了，隻能作為魂魄供人驅策。
而肉身封神，相當於人還活著，但還是享受著香火信仰所帶來的助益，幫助修行。
孟凡有理由懷疑，當初的封神之戰，就是為了瓜分天地間香火信仰資源，重新排列神位神名的一場大戰。
有什麼是比推翻一個朝代更有力的方式呢？
封神之前，普通人信仰繁雜，信仰願力難以統一，而封神之後，由周朝而始，自號為天子，秉持天道，敬奉各路神明。
天地間的香火願力變得統一且有序可循。
天庭，這個勢力成了最大的受益者，而封神之戰以闡教勝利而告終，截教弟子成為天庭打手，甚至是淪為闡教弟子的坐騎，截教自此消亡。
如果換個角度來看。
如果鴻鈞真的存在，且有意扶持天庭這個勢力，劃分重新劃分天地格局，闡教元始天尊作為祭祀一道，必然會是勝利的一方。
闡教若是不勝利，誰來封神，誰來主持大局？
按照相關記載和孟凡個人的猜測來，道德天尊走的是金丹一道，求得是個人性命，乃是道，人軀為根本，故而以人教為名。
元始天尊走的是祭祀一道，求得是外物成真，乃是法，敬畏天地，故而以闡教為名；而靈寶天尊走的是極儘殺伐之道，求得是手段多端，乃是術，不信外物，不求根本，好強鬥狠，故而以截教為名！
這相當於是某種意義上的三種理念：隱修士，崇天敬道之人，肆意逍遙快活者。
而鴻鈞作為那時最強的異人，甚至“合道”的人物，自然會看出未來的局勢變化走向，所以會做出打壓截教並順帶將天地帶回正軌的行為來，也就是封神之戰開啟的三個主要原因。
第一，扶植天庭神道勢力，形成對天地的管理體係。
第二，打壓截教這些胡作非為的異人，理清化濁。
第三，神化異人，將其提高到不可動搖的地位。
而帝辛這個本來賢明的君主，曾可能反對過廢除人殉的人皇，托梁換柱、倒曳九牛的異人，則成了曆史上臭名昭著的商紂王。
當然，極有可能還有其他的原因，是孟凡所沒有想到的，不管怎麼說，這僅僅也隻是孟凡一個人的猜測罷了。
孟凡長舒了一口氣，看著手中的五塊青銅紋刻，開始整理自己的思緒。
東北五大仙家的修行之法，也僅僅是弄清楚了召靈、殤鬼、饗神三卷的一部分，至於祀天和祭地兩卷，實在是太過繁雜，難以解析。
要不是自己有著這般手段，就算是交給神州境內的學者去解讀，恐怕連知曉其中半個字的含義都做不到。
孟凡將手指緩緩撫摸過那些紋刻，喃喃自語道：“龍章、鳳篆、虎刻、龜紋、麟書，這些上古之文，還真是令人著迷啊！”