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> 嵇康麵無表情搖頭，維持著高冷帥哥的人設，看樣子是並不打算給這個情麵。
謝道韞惋惜一歎，不過也沒有糾纏。
接下來便又開始“曲水流觴”，這時焦平突一怔，因為這第二隻的“羽觴玉杯”，竟就停在了自己麵前。
牛魔王麵色隱隱帶笑，得意一挑眉。
焦平小吃一驚，這是他搞的鬼？牛魔王能猜到自己的想法，有意幫上一把，讓這隻“羽觴”停在自己麵前。
這一點不算出奇。
問題是――他是怎麼在大庭廣眾、眾目睽睽之下做到，同時還不被人發現的？
看來這頭牛，還真是不簡單！
不過“羽觴”停在自己這裡，也隻是給出一個機會而已，究竟能否事諧，還要看自己能不能作出一篇應景的詩文來。
這牛多半也有些想看笑話的意思。
焦平沉吟。
他還真沒有太好的文才，如果現在隻是耍樂的話，那自己就直接連喝三觥當罰酒，將事情應付過去就行。
反正自己額角上，兩個明晃晃的蛟角擺著呢！一頭妖大王不擅長詩文，也不是一件出奇的事，甚至可以說理所當然。
不過，現在自己正需要抓住每一個可能的機會，好精進道行、至少是渡過那要命的“三災”先，因此就要耍手段了。
看來，隻能厚著臉皮從他人處且“借”一篇來用了，焦平心底如是平靜想到。
他是個實用主義者，更在乎的是手段用處如何，而不是手段道不道德。
隻是該用哪篇，應景一點呢？
……
焦平俯身捧起那荷葉上的“羽觴”，執著“觴翅”捧在手裡，這是古人禮儀，以雙手執耳杯飲酒，不似今人單手執杯。
這“羽觴”是白玉質的，玉質細膩、溫潤堅硬，無雜質，有較好的蠟脂光澤。
稍加轉動觀察，就可以發現其表麵光澤熠熠生輝，並且玉理之中的沁色更為亮澤、美麗，如彩霞一般。
這種帶紅顏色的沁，曆來古玉鑒定中又稱之為“瑞沁”，即吉祥、富貴的顏色。
用手感覺杯壁和杯底，隻覺打磨得光滑且薄，撫之有波瀾一樣微弱的起伏感。
這是“桔皮紋”，是經過反複手工打磨後才能形成的，不似現代工藝的打磨，要麼很厚很呆板、或者特彆光滑。
這班“古人”，倒也會享受，像這種玉石精製的珍貴器具，一般都是當禮器供奉在各種祭祀場所中的。
不會作日常使用，那太奢侈。
這個“羽觴”兩邊外側的“耳朵”下，有著一種紋飾，叫“勾連穀紋”。
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“穀紋”最早在玉器上出現，是在戰國的初期，寓意著人們對風調雨順、五穀豐登的美好祝願。
而“勾連穀紋”，看起來就好像很多稻穀密密麻麻的連在一起，表現出豐收的景象和喜悅的感覺。
“觴耳”旁邊又琢一“饕餮紋”。
“饕餮”是九龍子之一，“饕餮”兩個字的意思，一個是貪財、一個是貪吃。
據說“饕餮”這個動物，有首無身，貪財貪吃，非常凶猛。
它常常食人未咽，傷及其身，古人琢其圖案在器上，就是用來作警示之用。
……
焦平用自己為數不多的文物知識，對著手中的“羽觴”作大致的品鑒，他借把玩的動作稍做拖延時間，心思飛快轉動。
手捧“羽觴”，碗中酒微微晃動，酒麵上倒映的早月倒影、頓時碎成點點繁星。
原來不自覺間，已是天色將暗，大概來到了傍晚六點左右了……有了！
就是這一篇與《蘭亭集序》相近、都是表達“及時行樂”曠達思想的，它不僅應景，還相當契合時人之風尚！
且這一篇，也是六朝駢儷的習氣。
說來話長，思緒電轉卻隻是一瞬。
但見得場麵上，焦平執起“羽觴”，隻稍一頓、略作把玩，即捧起將碗中美酒一飲而儘，而後開口吟頌道――
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？
古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。
會修竹之茂林，敘神仙之樂事。群賢俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。
幽賞未已，高談轉清。
開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。
不有佳詠，何伸雅懷？
如詩不成，罰依金穀酒數。
……
“好……”
眾仙家喝彩，執杯“叮叮”敲擊，又唱聲和道：“不有佳詠，何伸雅懷？”
“如詩不成，罰依金穀酒數……”
山濤轉過頭，又問一旁阮籍，道：
“如何？”
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阮籍斟酌片刻，道：“蕭散流麗，隻起首二句，便是天仙化人語。”
“胸中有此曠達，何日不堪？”
山濤大笑，撫掌呼道：“既如此，侍兒還不掌光，好讓吾輩‘秉燭夜遊’？”
點點燭火驟明。
謝道韞端起了身邊另外的酒杯，斟滿一杯酒，雙手捧起遙遙相敬，謝道：
“不想小兒輩區區之名，亦能傳入蛟大王耳中，大王實過譽了……”
“韜元敬大王一杯，替小兒輩謝過！”
言訖，謝道韞舉杯飲勝，又向下扣杯以示杯中酒水飲儘。
焦平與謝道韞清亮的目光一對，不禁一怔，這才想起他從“後人”處、所“借”來的這一篇《春夜宴從弟桃花園序》，隻改動了幾個明顯的字詞。
至於其中的“用典”，倒是給忘了！
這篇太白文中的“惠連”，指的豈不正是謝安幼弟謝鐵之曾孫、有“張華重生”之譽的謝家麒麟兒――“謝惠連”嗎？
而與其相對的下句“康樂”處用典，則指的是襲封“康樂公”、世稱“謝康樂”，又有小名“客兒”的“謝靈運”。
這謝惠連、謝靈運，還有另一位與他二人並稱“三謝”的“謝”，他三個正是謝道韞族中的後生小輩了。
自己在此處“用典”，在他人眼中，正是替兩個小兒輩“二謝”揚名，所以才有謝道韞主動敬酒答謝一說。
焦平反應不慢。
他麵色不改、動作自然、且停也不稍停的端起身邊的酒，陪了一杯。
二人飲罷，放下酒杯，相視一笑。
奇妙的是，這場“竹林曲水流觴宴”由謝道韞開始，她作的詩文是稱頌嵇康的。
接著第二位到了自己，無意間“借”來的雄文華章，也可看作是恭維謝道韞的。
詩文相和，正好接上扣合了。
這無形中就為後麵的人、多增上一道潛在的“觴政”――即作的詩或文中，要有讚歎前一位的詞章語句才行。
如此就增添了後來者作詩文的難度！
當然你也可以不依。
但若是這樣做，那無疑就等於在文采上自認不及座間同儕、風騷遜色一籌了。