最新網址：在泰山軍諸將中，蒙沮算是比較獨特的一人。
最早他就負責泰山軍的遊奕、哨探工作，後來更是做到了飛軍大將，執掌對外軍情的工作。
由於多年都是在條線上工作，他也養成了做事細謹的工作態度。
不細謹不行啊，無論是哨探還是諜報工作，一個疏忽就可能直接丟了性命，不細謹的早就都死了。
至今蒙沮都記得他初次帶人哨探的時候，一名與他同時投軍的山寮，就是因為粗疏而暴露了行蹤，最後被泰山本地的豪勢部曲給發現，全小隊都戰死了。
而現在蒙沮負責組織繡衣衛的工作，核心還是要保護王上的安全，那就更讓蒙沮越發謹慎起來。
彆人想到的，他蒙沮都想到了，而一般人想不到的，他蒙沮也想到了。
就單說一個細節，繡衣衛的日常工作中不是有擎執鹵簿、儀仗這些工作嘛。
蒙沮竟然彆出心裁的在那些傘蓋內圈上鐵線，一旦遇到突發情況時，擎執傘蓋的繡衣衛可以出傘保護張衝。
這還隻是一個小細節，更多的因為保密原因都不對外宣示，隻有你真的遇到了，才會明白繡衣衛們多麼嚴謹細致。
當然，承擔這樣重要的工作，繡衣衛們的待遇自然是不用多說的。
這其實也符合權力的運用之道，那就是越是身邊的人，越要示之以親，如此才是安穩之道。
但並不是所有君王都能有這個意識的，他們沉迷在至高無上的的權力幻覺中太久了，就真的以為自己是至高無上的。
所以對待身邊人，特彆是一些宦官、宮女們，那是苛刻酷待，總以為自己無論怎麼做，這些人都隻能應著，不敢反抗。
但實際上呢？越是身邊人，越對你所謂的君權沒有幻覺。
為何？
因為這些親近人才看過你私下的醜態，明白你無上權威下的黃袍下，也不過是一具**凡胎。
而相反呢？
一旦這些人被逼到了絕路了，他們也是最能威脅到你的人。
普通人被惹急了，他能找到誰？還不是隨便找一個能接觸到的小吏殺一殺，美名其曰是“官逼民反”。
但真正能逼反你的那些人，你一普通人是壓根接觸不到的。
但上位者的身邊人可不是如此，他們一旦被逼反了，那就能直接威脅到你的生命。
而這樣的故事，古今中外，曆朝曆代，莫不如是。
所以，時為繡衣衛都督的蒙沮在獲得張衝的同意後，特規定了繡衣衛的待遇。
待遇中首要一個就是通人情。
蒙沮很清楚要想讓繡衣衛們有歸屬感，那就必須讓這些人感受到朝廷的溫暖，感受到王上對他們的體恤。
而提高歸屬感的重要手段就是給假。
凡是有死喪疾病嫁娶生產諸事者，即便當直，也準告假。另外如果有父母病了，家中無其他男丁的，也準許你告假，且不限時間。
而妻子有病了，你也沒有子女的，也準你告假。
另外入一些慶吊親戚，隻要你不出百裡以外，也給假。
當然，如果事後被查出來是謊報，那不僅要被開革出隊伍，還要被重罰。
而拋開這些懲罰不談，隻要是符合天理人情的，無有不給假的，就是主打一條，讓你感受到王上那無所不至的溫暖。
甚至，如果你家中老人得病，王上還會贈送湯藥，你家中有子出生，還能獲得一筆喜錢。
總之，王上是真的把你當家人，當兄弟。
這種情況下你還有其他想法，那就是真的天良喪儘了。
而除了讓這些繡衣衛有歸屬感，蒙沮還要讓這些人有榮譽感。
製造榮譽感的手段就是在衣裝上做出區彆。
所謂繡衣衛，那自然是要穿繡衣的。但繡衣的價格一件就堪比數千錢，這光換裝的費用就海了去了。
所以張衝肯定是不可能給所有繡衣衛配上繡衣的，但為了壯繡衣衛的威嚴，他還是準許繡衣們穿絳衣，戴錦帽，以與眾軍不同。
而除了在衣著上做出區彆，張衝還常會對繡衣們有不時的賞賜。
除了宮內的一些生日或者重要節日有賞賜外，還有夏之冰飲，冬之熱湯。總之，張王之體恤人情如此，如何不得繡衣眾心。
另外還有一件事，是蒙沮為了方便開戰工作而向張衝請來的。
那就是關於繡衣的錢糧俸祿問題。
隨著泰山軍的數次改製，軍隊越來越向經製之師發展，凡各軍各營，軍額都有限數，一增一減悉要向樞密院申請，由樞密院批準，才能增減。
而樞密院如何控製各軍的人數呢？就是按照兵額發放錢糧俸祿。
其實，這個兵餉也是這幾年才陸續實行的，以前泰山軍擴充軍隊壓根不費一錢，隻需要為兵士們提供冬夏兩衣，以及日常口糧就行了。
因為這些人來當兵，本身就是此前泰山軍在地方上重分土地後換來的。
但隨著時間過去，泰山軍的戰場從河北也一路到了並州，到了中原，這些人早就遠離了家鄉。
過去戰場在河北時，這些護田兵出身的還能為了保衛鄉土，護住分得的田地而拚命，可現在已距家千裡了，過去的初心早就不在了。
當然，受軍中宣教使們的影響，大部分泰山軍都將過往為小家的想法轉變為解放大家的公心。
越來越多的吏士們也意識到，隻有全天下的窮苦人都能如他們有田耕，他們才能真正的守住傳家的基業。
更重要的是，他們也享受著這份偉大事業，能為王上的黃天大業做出貢獻，所有人都深感榮幸。
雖然解放天下的大業中，不乏建功立業的機會。但實事求是的講，這種機會對於大多數吏士們來說還是比較遙遠的。
而等這些人轉業回去，就會發現自己家庭的生活水平是要落後社裡其他人一大截的。
道理很簡單，每一個吏士都是家庭中的重要勞力，他離開家庭的生產，但社裡其他沒人參軍的家庭卻一直在生產。
這一進一出下，雙方的差距就這樣拉開了。
而且發餉不僅能約束住軍隊劫掠，還能提振地方消費。等這些轉業的吏士們回到家鄉，手裡拿著積攢幾年的軍餉，必然是修房娶妻，當地經濟如何能不好。
所以，張衝不怕發錢，就怕錢都爛在倉庫了，那才是什麼都沒有了。
張衝還是有簡單的經濟學常識的，知道錢隻有流通起來，才會越來越多，反而都存在府庫裡，那就是一堆破銅爛布。
正是得益於這份見識，張衝對於賞賜這件事從來都是很大方的。
其實在前世時，張衝還是學生的時候，就常在史書上看到一些皇帝動不動就大量賞賜下去，比如宋真宗去封禪泰山的時候，將府庫的錢如同潮水一樣賞賜給沿道的百姓。
還有一些好大喜功的皇帝，每每有外酋朝貢時，國家就會數倍返回過去，這些都曾讓年輕的張衝認為，這些人都是敗家子，兒賣爺田，不把錢當錢。
而到了張衝有了一些閱曆，對經濟學有了入門的認識後，他才意識到，在那個缺乏市場調控的時代，大規模的賞賜是提振經濟的不多的手段了。
所以，張衝不僅給軍士們固定發餉，戰後敘功的時候還有賞格，可以說，對軍中吏士們是極致優渥了。
緊財政確實好，能將足夠多的錢投入到社會財富的流通中。
但可惜，要想實行緊財政，就必須要有嚴格的稅收製度，以及一支人數眾多的稅務鐵軍，如果少了後著，錢撒下去卻收不回來，那就真成了明朝了。
無論是國富民窮還是國貧民富，都不是什麼好事。
所以，張衝也在尋找著兩者之間的平衡。
但給軍隊發餉還是按照張衝的意誌給貫徹下去了，而且達成的效果就很好。
這些年，當退役的軍士們帶著豐厚的軍餉回鄉時，治下對於泰山軍的追捧和愛戴是肉眼可見的提高。
毫不誇張的說，在冀州一些富裕地區，大夥甚至自己掏錢，也想讓子弟們參軍。
民間對於參軍就是這麼趨之如騖。
本來嘛，既然是發餉，那必然是發錢的，而本朝一貫以來的錢就隻有銅錢，至於這些金銀都還隻是上流社會流通。
比如前漢時，王侯之家必須要每年繳納給皇帝一筆錢用於祭祀。而這筆錢就是按照王侯食邑的戶口數量來繳納的。
換言之，這筆錢呢，就是朝廷對於公侯們每年征收的一筆人口稅。
在漢代時，公侯們繳納這筆錢就是用黃金來繳納的，所以也叫酎金。
所以黃金也就是多用在上層的祭祀上，民間還是多用銅錢和布帛。
但張衝明白，這兩種都不算是好的貨幣。
銅錢流通的曆史非常久，但因為銅本身就具有使用屬性，無論是鑄造銅鏡還是其他材料，都要耗費大量的銅材。
所以在流通過程中，銅錢必然是不斷減少的。
當然，對於目前的商業活動以及銅料開采的規模，這點損耗減少並不是什麼問題，所以天下缺錢，那也得宋以後了。
所以，張衝自己也給下麵發銅錢，畢竟真要在民間流通，還得是這種小額的銅錢。
但另外一個布帛可就不行了。
布帛能作為貨幣存在於世，的確和它堅挺的實用價值有關，但它卻少了能作為貨幣的一個最重要功能，那就是可以分割。
布帛當然能分割，但每分割一次，它的價值就會銳減。
比如一整塊布的價值就要比割開的兩塊布總和要高，此外布帛在分到一定程度就不能再分了，因為分到碎布後，也就沒使用價值了。
所以，布帛並不是理想的貨幣媒介。
張衝正是明白這個道理，才試圖將金、銀引入到民間，作為一種新的貨幣。
此前，他在滎陽大戰的時候，就熔鑄了一批紀念金用來賞賜給有功將士，然後還將金牌、銀牌、銅牌來頒發給演武大賽的武士們。
張衝做這些事情的目的就是希望在潛移默化中提高金銀的流通。
但目前來看，還是需要時間。
所以，目前張衝在給軍士們發餉就是發銅錢和粟米兩種。至於其中的比例，則按照屯駐地的商業情況來算。
比如說現在大軍屯駐在京畿，商業凋敝，軍士們就是有錢也買不到什麼東西，所以按照往常，張衝應該是發粟米多，錢糧少。
但問題是，京畿地區因為常年壓榨，又誤了此前的春耕，所以地方上也是是缺米的。
而現在京畿地區的十萬大軍的後勤全部仰仗於河北，
所用的米糧全部都是從鄴城一帶沿著大河轉運過來的，這就造成了粟米也是非常珍貴的，幾乎各個部隊都有多少折色。
也就是說，各營吏士們隻能收到一部分粟米，其他的都按照錢帛來折算。至於這裡麵的比例，就看各軍軍主的本事了。
但蒙沮這位繡衣都督是怎麼做的呢？他竟然能爭取到麾下所有繡衣都拿粟米，一點折色也沒有，全部都能收到粟米。
正是這份特殊待遇出現，諸軍就明白了，那就是繡衣衛自誕生的那一刻，就是簡在上心，注定就是不一樣。
如是，此前拒絕加入繡衣衛們的軍中果毅們，這才大呼後悔。
(本章完)