此時老劉正被五花大綁在樹杈上，斷掉的腿已經生長出了一節，這也就證實了他不死族的身份。不得不說，這個種族真的逆天，隻要不被完全破壞，就能夠快速的愈合。而牧雨等人也是圍在一起，正在討論著什麼。此時牧雨已經將他所知道的一些信息告訴了眾人，大家對這一種族的存在而震驚。“那教官，你是說，這桃花源記都是真的？”牧雨點了點頭，道：“如果這家夥的身份能夠證實的話，我想這件事是真的。”“這也太令人匪夷所思了吧？”牧雨摸了摸下巴，說道：“其實我有點想法，你應該還記得桃花源記的原文吧？”“當然記得！”米陽驕傲的抬起頭念叨道：“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。複前行，欲窮其林。林儘水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。”這一大串直接給牧雨整無語了，隻是問你記不記得，沒叫你朗誦啊喂！“背的不錯。”牧雨還是誇獎了一下，然後開始說起了自己的想法。一直以來，陶淵明的《桃花源記》中的世外桃源都是人們的心向往之。但是仔細讀來，這個所謂的桃源似乎並沒有那麼美妙神奇，甚至還有些細思極恐。文章一開始，講述了一位漁夫誤入桃花源。在桃花源裡，花紅柳綠，人們安居樂業，和現實生活簡直天淵之彆。雖然大家都知道文章是虛構的，根本沒有這樣完美幸福的生活，可還是禁不住對之神往。先來看看桃花源是怎麼被虛構出來的，第一點是，桃花源的入口非常狹窄，隻容一人通過，進入之後才豁然開朗。在古代，人們是不會這樣對自己的住所進行布局，因為這很明顯是一種墓穴式布局。其次就是桃花源的入口處遍布桃花，桃花很美，今日的我們也喜歡觀賞桃花，可是在古代，桃木卻有辟邪的意思。並且桃花的花期多在三、四月，正是清明時節。文章中隻提到了入口處是一片桃林，但進入桃源後就再沒有過對桃花的描述，似乎桃花源入口就是陰陽兩界的分界。還有就是桃花源裡“土地平曠，屋舍儼然”，如果桃花源是在一個山林中，或者依山而建，是不可能出現土地寬廣、房舍整齊的情況。所以有一種可能是，作者以“房屋”暗喻為墓碑。因為墓園裡的墓碑就是排列規整、錯落有序，有些環境好的講究風水的還會依山傍水。最後一點是，桃花源中的人穿著打扮與世人無異，可是他們卻“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”一群與世隔絕，不止今夕是何年的人怎麼會穿上當朝的服裝？而且他們告訴漁夫，自己之所以在桃花源裡生活，是由於“先世”避秦時亂。所謂的先世，很可能就是“先人”。聽到牧雨這個解釋，眾人才是真的直呼腦洞大開，這是人能想出來的嗎？但是又覺得有道理。在學生時代誰不向往這樣一處地方，一個與世隔絕的幸福的世外桃源展現，正如文章中所說，黃發垂髫並怡然自樂。而書中這些人的來曆，文中給的解釋是，自先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。奇怪的是，那既然沒有出去，千百年來社會的變化，為何會讓這裡的人衣著悉如外人？捕魚人離開桃花源之後，再次尋找，卻沒找到，仿佛人間蒸發。而最後有人想去複尋，結果卻因此而死，細思極恐。桃花源記真的像文章中所說的那般美好嗎，劉子驥的死跟桃花源是不是有什麼關係？若是往另一個方向上想呢？鬼神說。首先來說，漁夫進入桃花源的方式，文中給出了的解釋是，一條狹長的隧道，走了一段路之後才逐漸開闊。所以文中明晃晃地告訴讀者，這裡首先是一個洞穴，桃花源通過這個洞穴連接外界，而古代和外界相連接的通道大多數時候是用來作為墓穴通道。順著這個思路，那麼桃花源記中所有記載的人和物，豈不都是成了精靈怪談，先不急著反駁，且聽慢慢道來。回到文章開頭的那幾個疑點，為何這裡人們自先秦時代遷居來次之後，不複出，但是男女衣著悉如外人。按照以前的祭祀習慣，首先就得焚燒衣物以供奉先人，那這樣就可以解釋為何這裡的人服飾和外界一模一樣。文中有一句描述，皆出酒食，順著這條線路摸索，那麼酒食的出現就顯得理所應當，因為祭祀必有酒肉。還有當時的人們不會在門前種桃樹和桑樹，反而是在墓地之前才會種植。想到這裡大家會不會突然心中一緊，彆急，按照這個思路，那麼南陽劉子驥的死也就可以解釋了。墓地本就是汙濁之地，前往之後身上沾染一些疾病在所難免，再加上古代的衛生條件不好，這也就能導致最終的死亡。按理說，桃花源記如此，尋訪者應該越來越多，但是自劉子驥之後，再無人前往，個中緣由就顯得那麼蹊蹺了。首先在古代，桃樹的含義是為了辟邪，在古代的很多道士施法現場，他們都會使用一些桃木符，又以達到困住或者是驅趕鬼怪的作用。另外在詩句總把新桃換舊符中，我們也可以看得出來，在過年時期，人們為了避災避害也會選用桃木。桃樹可能是為了辟邪，成片成片的桃林則有可能是為了分隔人間和陰間，或者是困住一些鬼魂，這樣桃樹的存在本來就非常的讓人覺得不合時宜。其次詩人描繪，漁民在這裡看見的是成片成片的桃花林，這一點也讓人覺得非常的存疑，在古代如果偶爾可以看見一顆或是兩顆桃樹還在情理之中。但是如果成片成片的桃花林，密密集集的矗立在一起，中間沒有一點雜草一棵雜樹，這如果沒有人專業護理的話，簡直是說不過去的。最後讓人覺得疑惑的是，為了描繪桃花林的美景，陶淵明用了一句落英繽紛。在當時的那個季節，桃花花瓣紛飛並不是特彆現實，落英繽紛的場景反而讓我們聯想到在清明節前後為死人燒紙的情景，這樣的話才顯得更加的真實。雖然說浪漫，但是其實也蘊含了很大的秘密，所以我們不難推測，這位武陵人不一定是偶然來到了桃花源。有可能是在捕魚的過程中遭遇了什麼傷害，不幸身亡，所以說才有緣來到了這片神秘的桃花源，而在這裡他見到的也不是人，而是來自於先秦移民的一些鬼魂罷了。另外第二點讓人覺得不合時宜之處，便是村民在進入到村莊之後看到的一些場景，他是如此描繪的。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。”在這樣的描述中我們可以看得出來，這個桃花源記不僅外觀非常美麗，在進去之後，他們所搭建起來的小村落仍然是非常的整潔美好。可是這樣的語句卻根本經不起推敲，其實但凡進入過村莊的人，我們都知道，一般來說村莊的房屋雖然會有所規劃，但是卻並不是整整齊齊的。因為一般村莊也不會規劃房屋的具體大小麵積，也不會排列的整整齊齊的，讓我們想起來的就隻有墓碑。另外所描述的房屋整齊，屋舍之間的道路也相當的發達，在這裡更是用阡陌來描述走的小路，其實陶淵明在這裡也做出了暗示。阡陌本來就是古代形容墳墓之間小路的意思，按照道理說，雖然說桃花源記的人可能在這裡生活得非常美好，但是古代的農耕文明必然是有限的。而他無論來到哪一家都會遭到豐盛的款待，主人拿出豐盛的食品，這也不免讓人想到，可能是來自於他們的祭品罷了，可能到了這裡這個捕魚人就是來到了陰間。而在後來為什麼武陵人又成功的回去，並受到桃花源人們的叮囑，不要告訴彆的人呢？可能是因為他自己受到了意外，來到這裡來到陰間，但是卻陽壽未儘。所以說僅僅是在陰間遊蕩了一圈就被送了回去。但是這樣想起來也真的是不免讓人不寒而栗的。“要不我們審問一下這位吧，畢竟他可是當事人啊。”這話一出，眾人將目光都看向了高掛枝頭的男人身上。