百姓恐懼董卓？
曹睿冷哼一聲：“董卓都死了四十年了！有何可懼？”
“董卓被呂布所殺，呂布又被武帝所殺。人死如燈滅，逝者長已矣，哪來這麼多的鬼神之說？”
“伯約，”曹睿朝著薑維擺了擺手：“領兵先去清場，朕要親去那裡、看一看這個董卓廟到底是個什麼樣子！”
“遵旨。”薑維坐在馬上欠身一禮，隨即轉身小聲吩咐了起來：“讓陳、柳、石三個都伯率本部隨我前去，馮司馬在此護衛。”
不過須臾，三百騎從皇帝身後的騎兵大隊中湧出，隨在薑維的馬後、朝著遠處人頭攢動的地方馳去。
百姓被騎兵的馬蹄聲驚到，紛紛向南邊奔跑起來，猶如遇到匪徒山賊一般驚慌。
薑維麵無表情的指揮著、命人封鎖住道路，已經跑了的百姓並不去管，沒跑的就悉數堵在了這個‘董卓廟’內。
足足有三、四十人被堵在了‘董卓廟’內，任憑他們如何叫喊推搡，騎兵們都不放他們出去。
直到最前列的騎兵從腰間抽出環首刀來，這些由羌人和本地人混雜的人群、才漸漸在刀刃的威懾下安靜下來。
而跑出不遠的百姓們、看到騎兵並不傷人，又一窩蜂的湧回來看熱鬨，伸長脖子、踮起腳尖，不住的朝著裡麵張望著。
這種希奇之事，可是多少年都遇不到的。
薑維馳回到皇帝身前，拱手道：“請陛下移駕上前，彼處已經清場完畢。”
“嗯。”曹睿頷首，指了指‘董卓廟’的方向，輕輕抖了下韁繩。
仍餘在此地的七百騎，在薑維的指揮下、兩百騎沿著‘董卓廟’四周撒出去戒嚴，五百騎分為兩部、在官道上朝著東西方向，原地列陣等待。
董卓廟不大，但香火卻頗為旺盛。
廟的長寬皆有五十步，雖然院牆隻是用泥壘成的，大門卻是嶄新一般，看上去就是今年新修的。
院內修了兩進的房子，前麵是祭祀用的殿堂、後麵是廟祝住的房子。
些許淫祀，竟然看起來還真像那麼回事。
“楊刺史！問問他們為何要祭祀董卓？”
楊阜聽出了皇帝話語間的不滿之意，上前細細盤問起來。
三十多名百姓被騎兵圍著，見到騎兵軍紀頗好、竟也不害怕，反而你一言我一句，質問起楊阜來、問他為何要打斷祭祀。
司馬懿略顯無奈的說道：“陛下，都是些鄉野間的愚夫愚婦，竟也不畏軍隊威勢，莫要和他們動氣。”
曹睿道：“朕不動氣，朕現在就是想弄明白、為何此地會祭祀董卓！祭個山神、河伯什麼的，朕還能理解。董卓這種罪大惡極之人，如何能被置於廟中！”
楊阜問著，身後的曹睿也翻身下馬，背著手、在虎衛的簇擁下，走進了董卓廟的殿中。
泥塑的董卓像比真人略高幾分，黑麵獠牙怒目圓睜，頂盔摜甲手持連枷，神情間都是忿怒怖態。
曹睿略微仰頭，與董卓像俯視下來的眼神對視幾瞬，而後又將視線移開。
側麵立著兩個如幼童一般高度的像，也是身著甲胄、麵貌卻平和的多。一人持矛、一人持鐵鞭，仿佛侍從一般。
曹睿湊近了一看，兩個牌位上分彆寫著李稚然和郭阿多。顯然這就是李傕郭汜二人了。
董卓像前麵，香爐內插著的香還在燃著。限於物資的限製，本地百姓沒有祭什麼肉食，而是擺放了一些麥、粟和時令瓜果。
“為何是李傕郭汜二人？”曹睿問道。
司馬懿答道：“興許是董卓死後，李、郭二人率先在長安祭之，因而得以陪祀。”
這方麵確實是司馬懿更懂。
畢竟他的兄長司馬朗在長安之時，因為與董卓亡故的兒子同歲、被告發欲要逃跑，都能被董卓饒恕。
當年的曆史離現在並不遠，總能尋得一些見證者的。
就在曹睿與司馬懿二人聊著當年的王允與呂布之時，楊阜結束了詢問，從外麵走了進來。
楊阜拱手道：“陛下，臣已問清這個‘董卓廟’的前因後果。百姓以董卓為瘟神，乃是懼怕瘟疫之故。”
“瘟疫？”曹睿皺眉。
“正是瘟疫。”楊阜答道：“建安年間多次瘟疫，有愚民稱、是諸如董卓這類的惡鬼作祟。”
“建安二十二年的大瘟疫之後，董卓廟就開始漸漸風行。至今已有約十年了。”
曹睿點頭：“這麼說來，百姓是拜鬼而非拜神，畏懼多於崇敬了？”
“陛下睿斷，祭祀董卓祈福禳災，實乃懼怕瘟疫之故。”楊阜答道。
曹睿背著手，不住在堂中踱步，過了半晌方才停下。
“司空，”曹睿看向司馬懿：“茲惟三公，論道竟邦，燮理陰陽，此事你怎麼說？”
司馬懿拱手答道：“陛下，臣以為當毀此廟、禁絕董卓之祀，以正大魏風氣。”
“不夠。”曹睿搖頭道。
司馬懿微微一愣，再度說道：“當命尚書台傳令各州、各郡、各縣，製定官方祀典、除了祀典外的神祇鬼怪一律搗毀祭祀。”
“對了一半了。”曹睿站定，瞥了眼如怒鬼般的黑麵董卓像，說道：“可還是有些不足。”
司馬懿此人慣有一個毛病。
給皇帝出方案的時候，先出一個平淡些、容易辦些，也就是指標的。皇帝再追問的時候，再給一個治本的。
無論皇帝想要達到什麼效果，都能有解決的辦法。
可方才司馬懿說的方法，已經足夠治本了。若還不足，還能怎麼樣？教百姓讀五經嗎？
司馬懿脫口而出：“陛下恕臣魯鈍，敢問陛下可有設想？”
曹睿想了幾瞬，歎道：“司空方才說此地百姓都是愚夫愚婦，這也是沒辦法的事情。”
“若令百姓不愚，要讓他們懂教化、知禮節、尊儒學，還是要等到人人都能吃飽穿暖、倉廩豐足之後才行。”
“你們看，”曹睿朝著幾人招手，示意他們走過來些：“百姓既然不知儒學，那就總是要拜一些什麼的、不拜就不會安心。”
“上次衛將軍家中‘無澗神’一事後，朕翻閱故事、發現還有祭銅錢的、祭李樹的、祭鮑魚的，總之就是神怪各異、全然無稽。”
“按照朝廷的律令，除了祀典裡的神祇之外都屬於淫祀。”
曹睿又看了看三人，出聲問道：“朕在想，能不能搞出一種官方的、百姓喜愛的、又對朝廷無害的東西，讓百姓閒暇時、或者遇到事情的時候，拜一拜求個心安？”
辛毗直接說道：“不如多修孔廟好了！與其讓百姓拜這些鬼神，不如直接拜孔聖，從而明教化知禮儀。”
曹睿搖頭：“孔聖是人非神。朕不想把他抬到神壇上去。若是孔聖成神了、朝廷日後又如何對待士人和讀書人？神仙子弟？”
楊阜出言道：“此地乃是陳倉，慣來是祭拜青帝太昊的。不若讓此處百姓皆祭太昊？每一州主祭一帝，其餘淫祀皆毀？”
曹睿抬眼看了下楊阜，他所說的確有道理。但是五帝曆來都是朝廷祭祀，從未由民間散落祭拜，是不是有些出格了？
況且，五帝的年代太遠、地位也太高，實在有些不接地氣……
有沒有什麼神祇，既人性化、又神格化，流行且生命力強，又對朝廷有利的？
想到這裡，曹睿略帶苦笑的搖了搖頭。
司馬懿、辛毗、楊阜三人對視一眼，儘皆不解。
曹睿之所以苦笑出來，乃是想到了關羽關雲長。
後世的關帝崇拜，不就是這樣一種有生命力、福佑萬民、勸人向善的信仰嗎？
這種信仰歸屬道教還是佛教，反倒是一件次要之事了。
若說有生命力，後世的關帝崇拜遍布全世界，南洋、南美、歐洲，都有關帝崇拜的身影。
關帝又是戰神、又是忠義的化身、又是財神、又能破鬼邪，堪稱全屬性點滿。
關羽人而鬼、鬼而神、神而聖……用了數百年的時間、完成了由人成神的轉變。由百姓自發祭祀的鬼神，變成了朝廷供奉的正神。
可關鍵是，關羽不屬於大魏！
曹睿歎了口氣：“等回到洛陽之後，朕再對此事從長計議吧。”
回身指了指殿中高大的董卓像，曹睿說道：“不過今日既然朕遇見了，這個董卓廟就不要留了，毀掉就是！”
楊阜搶在前麵答道：“遵旨！還請陛下借臣兩百騎兵，陛下先行、臣在後麵處置。”
“可以。”
曹睿緩步走出門外，對著薑維說道：“伯約留在此處，幫楊卿處置！”
“遵旨。”薑維當即答道。
就在圍觀百姓們不知所以的時候，曹睿已經策馬率眾馳了出去。
楊阜站在院中，高聲呼道：“本官是雍州刺史楊義山！”
“董卓乃是國家罪人，實乃淫祀，今日本官奉旨將此廟毀掉，凡是福禍之說，皆應在本官一人身上，與百姓無關！”
百姓們意識到楊阜要毀掉此廟，又主動攬了因果。麵對這麼大的官，百姓們反倒是叫起了屈，稱鄉裡百姓集資了多少多少，才修起這座廟……
楊阜不管這些，率先從腰中抽出寶劍、照著董卓廟大門的門楣砍了一刀。
院內院外儘皆驚呼。本章完