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《太平要術》已經證明了巫教和道門是存在傳承關係的。
這本書裡也詳細記述了上古巫教的傳承,甚至列舉了道門與上古巫教的異同。
雖說道門和上古巫教有著很大的淵源,但兩者之間還是有著不同。
嚴格來說,巫教傳承應該是自成一家,不在五仙之列,姑且稱之為“大巫”。道門的神仙傳承便是在大巫傳承的基礎上發展而來,所以神仙傳承名為巫祝。
巫和神仙的關係,有些類似於天仙和地仙的關係。
正因如此,道門記載天帝最初是神仙傳承,後來在太上道祖的幫助下轉變為天仙傳承。如今看來,並沒有這麼簡單,應該把天帝分為兩個階段。
第一個階段,上古人皇的階段。國之大事,在祀與戎,祭祀由上古巫教負責,兵事則由人皇親自統率,麾下有應龍、窫窳、旱魃等人。此時的人皇的傳承是大巫。因為大巫與神仙類似,所以有“天帝法相”流傳於世。
第二個階段,天帝階段。也就是在這個時候,太上道祖化作仙人廣成祖師。天帝向太上道祖問道,巫教開始衰弱,道門由此興起。
《太上道祖開天經》記載::“天帝之時,太上下為師,號曰廣成子。消自陰陽,作道戎經道經。”
道門認為太上道祖擁有無數化身,三清祖師是太上道祖的三屍化身,除此之外,太上道祖還會斬出天仙化身入世應劫,不同時期有不同的化身,
有不同的形象。
比如天帝時期就是廣成祖師,到了大周年間就是素有“老君”之稱的李聃。廣成祖師時期,天帝問道於太上。老君時期,儒門至聖先師問道於太上。
再往後,有史料能夠記載的,就是另一個化身收祖天師為徒,正式開創道門概念。
天仙的修煉方式十分奇異,每次斬出天仙化身入世,隻要能夠二次飛升,便能修為大增。如此算來,太上道祖竟是不止一次地二次飛升,其境界修為已經到了凡人無法揣測的地步,甚至是超出了三劫仙人的範疇。
在太上道祖的指點下,人皇舍棄了大巫傳承,轉為道門傳承,最終成功飛升,從人皇轉變為天帝。
正是因為天帝、應龍的飛升,大巫們掌握了大權,這才有了後來的巫教內鬥。
作為天帝的部下,大巫們同樣是大巫傳承,因為類似於神仙傳承,所以大巫們的存世時間遠不止百年,她們在人間活躍了數百年之久。
不過大巫傳承並非完全等同於神仙傳承,最大的區彆就是大巫傳承沒有神國的概念。她們大部分時間都是以洞天代替神國來規避天劫,這又與地仙類似。
又比如大巫的身形龐大,好似人仙真身,這就是與人仙類似。
從某種意義上來說,後天謫仙人是最像大巫傳承的傳承。
大巫傳承十分籠統,包容廣大,所以十一位大巫各有所長,並非一個模子刻出來的。這一點十分類似
於玄聖整合傳承之前的道門,同樣是地仙傳承,也是各有所長、各不相同,甚至是天差地彆。
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真正擁有神國的是巫羅,因為巫羅作為上古巫教的末代教主,在她執掌巫教的時候,祖天師已經崛起,巫羅自然也會效仿天帝向道門學習,並改良自身,開始向正統神仙傳承轉變。巫羅是睜開眼睛看道門的第一巫,所以除了巫鹹和巫陽之外,也隻有巫羅沒有真正身死,反而是存活到了今日。
齊玄素合上手中的書,有一種明悟。
過去的時候,他一直不太明白天仙憑什麼在地仙上頭,畢竟地仙有“先天五太”,天仙反而沒有了,難道就憑著天仙有倒轉乾坤、須彌芥子的手段?這至多是各有所長,怎麼能算是硬壓地仙一頭呢?
現在齊玄素有點理解玄聖的那個比喻了。天仙是蝴蝶,地仙是無翅蟲子,雖然蟲子很強大,甚至可以在特定條件下捕殺蝴蝶,但仍舊是不如蝴蝶的。
天仙的關鍵在於斬出各種不同分身化身上麵,除了三屍分身之外,還有天仙化身。雖然飛升很難,但相較於渡過天劫,反而更為簡單了。在這種情況下,二次飛升並非難以實現,天仙的優勢就更明顯了。
其實道理也很簡單,傳承的高下之分,不是以戰力強弱為標準,而是看誰能走得更高、走得更遠、更能接近“道”。
毫無疑問,擁有二次飛升的天仙要比擁有“先天五太
”的地仙走得更高更遠,更容易成道。這就好像蝴蝶,雖然不如一些無翅蟲強壯,但能夠離開大樹,探索廣袤世界,那些無翅蟲就隻能在枝頭上望而興歎了。
總結來說,地仙的戰力雖強,但不會“飛”,注定要坐困愁城,所以許多地仙最終還是會選擇放棄“先天五太”成為天仙。
後天謫仙人的“後天”二字也體現在這裡了。
在所有的道門術語中,後天都不如先天。齊玄素明明比張月鹿更為強勢,可為什麼張月鹿是先天?而齊玄素是後天?原因就是張月鹿的前景更好,沒有止境,是為先天。人造謫仙人止步仙人,沒有二次飛升,無法更進一步,可不就是後天。
後天謫仙人的核心是“長生石之心”,起源於“長生石”,在大巫傳承的基礎上又整合了道門的五仙傳承。
換而言之,齊玄素與上古巫教的關係極深,這也不是什麼秘密,他每次提升修為都要去靈山洞天,還要見到那麼多大巫。
全真道祖師與上古巫教同樣關係極深,師橫波就是明證。
已知七娘與兩任地師關係密切,她是上代地師撿回來的,是本代地師的妹妹,七娘在靈山洞天得到了“長生石之心”,又把“長生石之心”交給了齊玄素。
如果說齊玄素的崛起背後有一隻手在暗中推動,那麼這隻手肯定來自於全真道。
齊玄素目的很簡單,他想要知道為什麼。
所有的饋贈都
在暗中標注好了價格。
齊玄素想要知道他能否承受這個價格。如果不能承受,那就早些想辦法應對,總好過事到臨頭時猝不及防。
關於這一點,齊玄素曾經問過七娘,不出意料之外,七娘沒有給出一個明確答案。
齊玄素隻能自己查,上古巫教的靈山洞天無疑是個極佳切入口。
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靈山洞天已經瀕臨崩潰,無論是道門的記載,還是齊玄素在夢中所見,都是如此。
去往靈山洞天的門戶已經被毀,隻能尋找其他路徑。
靈山洞天作為堪比昆侖洞天的巨大洞天,當然不止一個進出門戶,隻是這些“側門”常常不為人知,而且經曆了巨大的變動之後,有些門戶同樣被毀,有些門戶已經偏離了本來位置。
七娘肯定知道去往靈山洞天的門戶,姚家也知道,可他們不會輕易告訴齊玄素。
正是爹有娘有不如自己有。
齊玄素隻能自己尋找,將希望寄托於天水一心樓。
沒有讓齊玄素失望,天水一心樓中的藏書中果然提到了靈山洞天。
靈山洞天是上古巫教的巔峰之作,集合了整個巫教的力量建造而成,因為大巫傳承的特殊性,所以靈山洞天與道門的洞天又有不同,兼具了部分神國的特性,是一種極為特殊的洞天。
這也是靈山洞天瀕臨破碎又遲遲不曾徹底破碎的原因,甚至還能“倒映”在齊玄素的夢中,這與巫羅的神國有幾分相通之處。或者應該反過來
說,巫羅的神國模仿了靈山洞天的神異。
這就不得不提到大巫傳承的問題,其先天不足,雖然強大,但缺陷同樣明顯,那就是一條斷頭路,至多隻能達到一劫仙人的境界,二劫仙人都難,更不必說三劫仙人和道祖境界了。關於這一點,後天謫仙人可以說是完美繼承了大巫傳承的特點。
正因如此,天帝選擇問道於太上道祖,改變傳承途徑,成為天仙。剩下的大巫們則選擇了兩條路。
第一條路就是建造靈山洞天,其概念類似於地上天國,在人間造就一個最為理想的仙界,那就相當於飛升了。其本質上已經有了後來神國的雛形,又有天仙地仙開辟洞天的特質,的確可以規避天劫。
第二條路就是煉藥,通過外力外物來彌補自身的先天不足,突破桎梏。也就是第一代“長生石”的由來。窫窳實際上做了靈山大巫的試藥人,死得很冤。
不得不承認,上古巫教的許多設想都是極為大膽的,許多道門技術都是在上古巫教的基礎上發展而來。
說回靈山洞天,根據書上記載,在上古巫教最為鼎盛之時,也有“飛升”的說法,不過不同於後世道門的飛升,這種飛升是人為的,那些把一切都奉獻給巫教的人有機會被十位大巫選中,然後經過飛升儀式,成功飛升,變得與十位大巫一樣身材高大如巨人,而且擁有神力。
當時的靈山十巫被尊稱為“祖
巫”,而飛升者被尊稱為“大巫”。
事實上,巫教的飛升本質上並非離世,而是去往靈山洞天,飛升者也不是仙人,更像是偽仙。
換而言之,隻要找到上古巫教的飛升儀式,就可以通過這種偽飛升的方法進入靈山洞天。
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