離石還待回憶前塵往事，已經洗完澡的春花換上一身絲調薄衣，飄然若仙的走入主廳，驚醒了正在沉思的離石。
離石放下紙筆，拿起書桌子上的簡報，怔怔的望著換了一身南北朝融合新衣衫的春花。
上身是毛尼料的護脛高領緊身的黑色金絲繡鳥的背心，下身是有許多裙褶的紅色金絲繡花裙，頭上戴著一個非常漂亮的鳳冠霞帔帽。
春花見這身裝扮確實吸引了離石的注意力，便走到離石近前，轉了一個圈，然後嫣然一笑，問離石：
主上，奴奴穿這一身是否好看？
離石失神的說：
真美麗！真漂亮！
春花，這這一身服飾才應該是漢人的文化精粹彙聚所在，才應該是文明的起源所在啊！
離石也不知道他胡亂稱讚的到底對不對，誠心稱讚了一番春花高雅的品味外，就接著問：
春花，你難道被哪群皇城裡的宮女賄賂了？
春花還沉浸在離石的讚美聲中，見高石發問就回道：
主上，奴奴又豈會平白受人禮物，她們雖然獻上了鳳冠霞帔，但這個小背心卻是我們大秦的衣物。
更何況，奴奴讓她們繼續留在皇城昭慶宮內，不限製她們的自由，還打算將皇城裡空閒的十來個宮殿，改建成絲綢紡織廠，讓她們紡絲織錦，為她們找條生路。
再由那個以前的薛妃薛雲娘作為管事，建立一間女子的成衣廠，讓她們自己所思所想來設計樣式，生產新衣服，我們大秦負責銷售。
主上，你是不知道，我大秦現在有錢、有地位的女子現在很多，她們經常找奴奴發牢騷，說她們穿的衣服樣式太單調了，配不上她們今時今日的地位和擁有的財富。
要是她們知道奴奴這身漂亮的衣服，連主上也稱讚不己，定然讓成衣廠縫製的衣服供不應求，甚至讓成衣賣脫銷，“脫銷”是這樣說吧？
那時，她們不僅能養活自己，說不定到時還要擴建工廠，招募更多的女子進入成衣廠，成為大秦納稅的新商人。
而且，皇城占地麵積太大了，除了昭慶宮外其他地方都被浪費了。
主上，奴奴打算把皇城內的宮閒宮殿利用起來，你看如何？
這時，離大的紅頭發女侍衛，進來稟報說：
主上，晚宴已經準備好了，劉先生已經入席，請主上和山君娘子入席。
離石抬頭望著高大的紅發侍女說著詞不達意，還不太流暢的漢語說話調子，回問道：
莫妮卡，你怎麼也稱春花為山君娘子？
莫妮卡低頭看著離石恭敬的說：
主上，入鄉隨俗而已！
離石看著捂著嘴偷笑的春花，起身便邀請春花一起去餐廳吃飯，東方不敗一臉驚異的跟上離石，眼前這一切，完全顛覆了他的認知。
也許他要從頭開始學習北秦的規矩和禮儀，但是這種有人情味的對話，人與人之間的相處方式，讓他非常舒心。
還讓他漲了見識，他之前一直在皇城裡待著，也曾經聽年老的內侍形容過化外蠻夷的長相，可是從沒有聽說過如此高大、健壯的異族女子，長得像夜叉，尤其是眼睛是藍汪汪的，甚是嚇人。
而且是一頭火紅的長發編成辮子盤在頭上，那名紅發女侍衛，甚至有他兩個身高，那居高臨下的…。
而石一邊走向餐廳，一邊還在想手中簡報所說的海外探索說明，徐望海船長寫的航海日誌，上麵說船隊在東海向東再航行半個月左右時間，發現了許多島嶼。
島與島之間最短有半天的航程，最遠的也不過是三天距離，圍繞四五個最大島都轉遍，要用一個多月的時間，中間有無數的小島，數量太多無法統計。
島上有漁獵為生的夷人，還有全身長滿毛發的大猴子類人野人，因為是探索，所以沒有登島，隻是四五艘船分頭探索，最後彙總繪圖……。
離石看著手中簡報敘述的內容，快要懷疑那幾個大島，是不是日本列島放大一倍後的地形，有點像日本列島整體穿越到異世界。
離石惡意的猜測：
難道日本沉沒了，然後沉入海底都穿越了？
離石拿著，徐望海寫的航海日誌與腦海中記憶中的日本資料進行對比。
日本是一個位於太平洋西岸由東北向西南延伸的弧形島國。
由北海道、本州、四國、九州四個大島和一眾小島組成，而新發現的四個大島幾乎一字排開，躺在大海深處，大大小小近近萬個小島撒在四個大島周圍。
而島上已經有落後的國家出現，最少也是一個有組織的部落，就是人口有些少，猜測不超過三十萬人。
前世的日本列島遠離亞洲大陸，日本與朝鮮半島南端最近點之間有0公裡，距離中國則有00公裡，這個距離，在航海技術尚不發達的古代，是相當難以跨越的。
所以在古代，日本去從海上駕船去對麵的半島相對容易一些，來中國有難度，而中國要渡海去日本卻千難萬難，畢竟相距00多公裡，要是航海技術不發達，極有可能會迷失在大海上。
異世更是如此，那個島到半島可能也就00多公裡，中間還有幾個小島可以休息，運氣好，劃條大船就可以往返半島。
異世界的夷人正是以這個小島，做為中轉站也開始渡海劫掠，大規模入侵半島，與大秦爭搶糧食和資源。
徐望海就是駕駛第一代大秦武裝商船，沿著東邊的海岸探索時，發現了在大海中有原始海戰，他們主動介入後，俘獲了夷人。
從他們口中才發現了中轉島的西邊，有更大的島嶼，上麵有夷人部落在互相廝殺，還組織船隊進攻半島，去半島上劫掠糧食、財物、匠人和書籍，這些情報彙總後，才引起離石的妄想。
他記得前世搜羅的資料中記載有：
日本北海道渡島半島最南端，有一座依山傍海而建的鬆前城，這裡原是江戶時代鬆前藩統治北海道的根據地，當然這都是二百多年以後發現生的事，那時才有借鑒的價值。
鬆前城下有一座三大塊黑石堆砌而成的耳塚。
塚旁豎著一塊牌子介紹這座耳塚的來曆：
麵對鬆前藩對阿伊努族的殘酷壓迫，年，阿伊努人團結起來反抗，史稱沙牟奢允（阿伊努族首領）之戰。
阿伊努人一方開始占有優勢，但鬆前藩得到幕府和津輕藩援助並將沙牟奢允誘殺。
鬆前藩割下沙牟奢允等人的耳朵代為首級帶回，葬於此，故稱耳塚。
前世一般認為，阿伊努人曾廣泛分布於日本列島北部，擁有自己的獨特語言和文化。
但隨著大和人北上，其生存空間被不斷壓縮。
至江戶時代（0年-年）大和人勢力已推進至北海道南部，阿伊努人雖然飽受和人欺壓，但仍在北海道擁有一定生存空間。
明治維新以後，日本政府對北海道實施開發，阿伊努人在這一過程中遭到前所未有的打壓。
近代北海道開發史，就是一部阿伊努人的血淚史。
日本曆史學家新穀行在《阿伊努民族抵抗史》中詳細介紹了這一過程。
新穀行指出，明治政府的打壓政策分為兩個層次。
一是在經濟層麵奪走阿伊努人土地。阿伊努人沒有土地所有權概念，明治政府便利用這一情況認定北海道為無主之地，將土地全部收歸國有，然後以極低價格賣給大規模移居當地的日本人。
阿伊努人由此被奪走了長期生活的家園。
二是禁止阿伊努傳統習俗，不準阿伊努人以傳統方式狩獵，還對阿伊努兒童實施“皇民化教育”。
他們還被禁止狩獵和捕魚，被剝奪了謀生的權利。
年，明治政府製定了“北海道舊土人保護法”。
但對於這部名義上是保護阿伊努人的法律，日本許多專家學者認為，其中規定的很多措施反而被用來剝奪阿伊努人土地、禁止阿伊努人習俗、消滅阿伊努人語言文化甚至本民族語言的姓名。
這些資料都是前世搜羅來網上資料，他最少表明，一個民族不論在前世，還是在異世，他們謀求生存發展的野心，是無法抑製的。
這些能在異世生存下來的民族，都不能小看，要是一不小心，就會釀成日後大禍。
這些都是值得借鑒的成功經驗，不可否認，小日本在培養走狗方麵，非常有一手，篡改曆史，消滅語言和文化，這不正是小日本當年在東北實行的政策嗎？
這讓他不由想起，他培養的第一個“羌人走狗”秦檜。
他終於想起了秦檜，決定把他收回來，以他的能力去這個陌生的海外列島去禍害一番，綻放他的光輝和能力。
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