華夏自古以來就喜歡記錄曆史，但古人並不善於解讀曆史。
古人記錄曆史的原因很複雜，但其中主要的一個原因，就是記錄曆代為政得失，為後來的君主提供參考。
他們解讀曆史的方法也浮於表麵，隻看某個人、某件事情、某條政策的起因、過程和結果。
從中吸取一些教訓。
很少有人能將某一類事件串聯在一起，進行係統性梳理和解讀，然後解決一整個係列的問題。
但在馬鈺的上輩子，串聯曆史同類型事件，已經是研究曆史最基本的方法之一。
但凡對曆史稍微有點研究的，都喜歡從某一類事件入手，串聯上下五千年進行解讀。
否則你的研究成果就很難被大家認可。
即便是曆史愛好者和人吹牛，也會習慣性的這麼做。
如果你不會串聯曆史同類型事件，在網上水論壇都會被大家嫌棄。
這就是作為穿越者馬鈺最大的優勢。
對古人來說，這簡直就是降維打擊。
他之前的種種算計，種種布局，其實都隻有一個目的。
把這次論道，從對管荀思想的爭辯，轉到對曆史事件的分析上來。
然後用更加先進的曆史解讀手段，吊打宋濂。
宋濂就這樣被他牽著鼻子，走進了他預設的陣地。
倒不是宋濂蠢，這完全是認知上的碾壓，他根本就想不到對方會從哪裡發起進攻。
而且他對自己的學識也有著足夠的自信。
他知道馬鈺或許有著獨特的傳承，但其年齡太小了，又能掌握多深呢？
他不相信自己會應付不了。
所以當他察覺到馬鈺是有備而來的時候，並沒有直接反擊，而是順著對方的引導往下走。
他倒想看看，馬鈺能有什麼獨特的見解。
馬鈺並不知道這些，但並不影響他的計劃。
當他說出‘管子可與召公並肩’的時候，朱標、朱樉乃至馬皇後都露出茫然之色。
召公是誰？
倒也不怪他們孤陋寡聞，就算前世信息大爆炸時代，知道召公的人都不多。
大家更習慣於將目光放在周公身上。
事實上，如果沒有召公，周公還能不能取得這麼大的成就，都尚未可知。
西周剛建立不久周武王就駕崩了，連最基本的禮法製度都沒有製定。
留下年幼的周成王繼位，並讓周公攝政。
周公麵臨的是一個什麼樣的爛攤子，可想而知。
正所謂主少國疑，馬上就有人質疑周公想要自己當天子，並以此為借口發動叛亂。
領頭的不是彆人，正是周公的三個親兄弟，管叔、蔡叔、霍叔。
這次事件史稱三監之亂，也有人稱之為周公二次滅商。
實際上，發動三監之亂的並不隻有三家勢力，還有商王後裔武庚。
管叔、蔡叔、霍叔他們三個的封國，就在武庚的封國旁邊。
周武王將他們封在這裡，是讓他們監視武庚，以防其作亂的。
這也是為何他們三家被稱為三監的原因。
隻是可惜，這三個人反過來被武庚給蠱惑了，一起發動政變要奪權。
武庚也號召忠於殷商的藩屬國，一起站出來作亂。
所以三監之亂表麵看是周王室內訌，實則也是殷商殘餘勢力的反撲。
這也是為何，這次事件會被稱為周公二次滅商的原因。
三監之亂的發生，讓剛剛建立的西周搖搖欲墜。
光靠周公一個人，是無法應對這個局麵的。
他需要盟友。
軍事方麵的盟友就是薑子牙，他帶領齊國軍隊，和周公一起討伐作亂的三監以及殷商殘餘勢力。
薑子牙在軍隊中的地位有多高就不用提了。
有了他的支持，周公才輕易就掌握了兵權，最終完成了軍事上的勝利。
但周公出去打仗，就需要有個人留在京畿看家。
這個人就是周召公。
他可以說是周公最重要的內政盟友，沒有之一。
他留在京畿輔佐周成王穩定朝局，又為大軍籌措軍需物資。
讓周公沒有後顧之憂，可以全力鎮壓叛亂。
二次滅商成功之後，周公重新分封了諸侯國，將商王後裔改封到了齊魯兩國的旁邊。
也就是宋國。
穩定局勢之後，就該製定禮法了。
大家都知道周公定周禮，確立了影響華夏幾千年的禮法製度。
卻很少有人知道，召公也是重要的參與者。
後來周公去世，召公繼續推行他製定的禮法製度。
眾所周知，製定禮法製度不容易，推行更難。
如果強行推行，大一統王朝都有可能被反撲亡國，更何況是西周那樣的分封製時期。
最好的辦法就是潛移默化的影響諸侯國，讓他們向周王室看齊，這就需要很長的時間去執行。
而召公還有個特點，那就是長壽。
史料記載他活了八九十還是一百歲來著，馬鈺有些記不清了。
這個年齡即便是在二十一世紀都是高壽了，更何況是西周時期。
他的地位有多高，可想而知。
周公病逝後他繼續輔佐周成王周康王，並堅定不移的推行周禮。
如此數十年後召公薨時，周禮已經為天下人所接受，成為列國通行的禮法製度。
這也是他和周公被並稱為二聖的原因。
所以，在聽到馬鈺說管仲可以和召公並肩而論的時候，宋濂卻眉頭皺起，道：
“召公協助周公製定禮法、營建洛邑、平定三監之亂，又輔佐四代君主。”
“其一生都在致力於推行周公製定的禮法，以仁德行天下。”
“西周初年的幾次動亂能順利渡過，其功莫大焉。”
“世人將其與周公並稱為二聖，管仲何德何能竟敢與他相提並論？”
朱標和朱樉不禁很是驚訝，沒想到西周除了周公，竟然還有個召公。
馬皇後也恍然大悟，這才想起以前確實看到過這個名字。
隻不過她並沒有仔細研究那段曆史，隻是泛泛的了解了一下。
對召公的功績並不了解，隻知道他是周公的弟弟，沒想到竟然也是一位聖賢級彆的先輩。
然後，她也不禁心生好奇，馬鈺為何會認為，管仲的功勞可以和召公比肩？
對於宋濂的反應，馬鈺毫不奇怪，說道：
“這就不得不提，東周剛剛建立的那一百年，都發生了什麼。”
朱標一看這是要講史的架勢啊。
聽故事嗎，誰不喜歡，馬上就豎起了耳朵。
宋濂也眉頭一挑，你這是要給老夫講史嗎？不過並沒有打斷。
現在他想看看，這少年葫蘆裡到底賣的什麼藥。
馬鈺說了這麼久有些口乾，端起茶碗喝了幾口潤潤嗓子，才繼續說道：
“提起西周末年和東周初年的曆史，大家隻會想到，周幽王荒淫無道，招來了犬戎之亂。”
“周平王無奈遷都洛邑，周王室的實力淪落到還不如一個二三流的小國，再無力號令諸侯。”
“周天子威嚴不存，列國開始爭霸。”
“卻很少有人關注，列國不但不尊周王室，也向周禮發起了挑戰。”
“魯隱公替年幼的弟弟魯桓公攝政，等魯桓公成年可以執政的時候，他準備離開國都去養老。”
“可是魯桓公依然將其殺害。”
“魯桓公自己也不得善終，他娶了齊襄公的妹妹文薑。”
“可是文薑和齊襄公通奸，事情敗露後齊襄公就將魯桓公殺死。”
《詩經》裡麵有一首詩，就是諷刺齊襄公和文薑的：
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止。
“齊襄公的另一個妹妹宣薑，本來要嫁給衛國太子。”
“衛宣公聽說宣薑美貌，竟築高台將兒媳婦給娶了。”
“此舉導致衛國嫡庶相殘，五世內亂。”
齊襄公自己也不得好死，他派連稱、管至父去戍守葵丘，說好的讓兩人守一年就回來。
結果他耽於享樂，把這事兒給忘了。
連稱、管至父就聯合公孫無知，將齊襄公給殺了。
之後就有了公子小白和子糾爭奪君位的事情。
最終公子小白勝出，也就是曆史上的齊桓公。
“失去周王室的約束，列國公室自相殘殺，私生活混亂……”
“周朝建立的禮法製度，眼看就要瓦解。”
孔子說禮崩樂壞，就是如此。
“而且，列國因內亂實力大損。”
“正所謂，木朽蟲生牆罅蟻入，中原列國露出破綻，周邊的蠻夷部落就動了歪心思。”
“公羊傳記載：南夷與北狄交侵，中國不絕若線。”
南夷指的就是楚國，楚國是周成王時期受封，但一直被中原列國視為蠻夷。
周襄王就說過：楚人貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。
管仲也說過類似的話。
大意就是指責楚人不能及時朝貢周天子，祭祀蒼天的禮品也不能按時送到。
國之大事，在祀與戎。
連周天子祭天的祭品都不給，就知道楚國對周禮的態度了。
事實上，楚國一直都沒有采用周禮，施行的是自己本地的文化。
因此周王室包括中原列國，都視其為蠻夷。
楚國人自己也說‘吾蠻夷也’。
北狄指的是犬戎等少數族群。
他們趁著中原虛弱，對列國發起了猛烈進攻。
中國（中原各國）像一根線一樣聯係在一起，才沒有被楚國和北狄攻滅。
說到這裡，馬鈺停頓了一下調勻呼吸，再次說道：
“聯係列國的那根線，就是周禮，我這麼說潛溪先生可認同？”
宋濂點點頭，他可太認同了。
能將中原列國聯係在一起的，也就隻有周朝的禮法製度了。
而儒家尊崇的就是周禮，這等於是在替儒家張目。
馬鈺緊接著又問道：“前麵我們說過，周王室勢微，列國已經不再遵守周禮。”
“那麼是誰讓列國重拾周禮的？或者說，誰是那根穿線的針呢？”
以前周王室是穿線的那根針，可現在他已經號令不動群雄了。
那麼是誰接替了這個重任呢？
答案其實就在紙麵上，齊桓公和管仲。
“在管仲的輔佐下，齊桓公稱霸諸侯。”
“先是北擊戎狄，救邢國和衛國。”
“還將他們遷徙到相對安全的地方，為他們築造城池。”
楚國曆史上有兩大雄主，一個是楚成王，另一個就是一鳴驚人的楚莊王。
當時的楚王正是楚成王。
楚成王繼位後，用了很短時間就平定了周邊地區，並擊敗了夷越各部拓地千裡。
使得楚國從一個偏遠蠻夷小國，一躍成為最強大的諸侯之一。
楚成王自然不滿足於此，將目光看向了中原。
你周王室能當天下之主，為何我楚國不行？
當時虛弱的中原各國都不是楚國的對手，又是齊桓公率領列國聯軍，死死的遏製住了楚國的北上之路。
楚國沒有辦法滅亡中原，又害怕齊桓公帶人打他。
畢竟齊桓公打的旗號就是尊王攘夷，你不施行周禮，那你就是蠻夷，我們就打你。
楚國不想挨打，隻能在禮法上向中原看齊。
這也就意味著，楚國正式開始華夏化。
幾十年後，等楚莊王繼位，楚國在文化上已經和中原各國無異了。
後來楚莊王擊敗晉國成為新一代霸主，推行的依然是周禮。
“這一切都是齊桓公和管仲之功也。”
“他們重申周禮，也定下了霸主的標準，讓後來者隻能沿著他留下的路走。”
“正是因為這個原因，周王室衰微之後，周禮才沒有被拋棄。”
除了尊王攘夷，在葵丘之會上，齊桓公還給列國製定了幾條基本規矩。
毋雍泉，毋訖糴，毋易樹子，毋以妾為妻，毋使婦人與國事。
什麼意思呢？
不能因為打仗堵塞水源，不能阻斷糧食流通。不能以妾為妻，不能婦人乾政。
後麵兩條就不說了，前麵兩條對百姓和民生有多重要，就無需多言了吧。
可以說，正是管仲和齊桓公，將塌下來的天給撐住了。
隻手挽天傾不過如此。
“先生之前說，管仲重工商，致使齊國風氣敗壞。”
“那麼您可曾了解過，齊國的土地是否適合農耕？”
“即便是現在，山東依然有大片的鹽堿地寸草不生，更遑論種莊稼。”
“在這種情況下，他除了因地製宜發展工商業，還有彆的辦法嗎？”
“換成您過去，有什麼辦法解決百姓生計問題，還能帶領齊國富強？”
宋濂默然不語。
馬皇後則露出若有所思的表情。
馬鈺繼續說道：“您說管仲輔桓公，九合諸侯，然尊王攘夷皆權謀也，非本於仁義。”
“對此我隻有一句話，君子論跡不論心。”
馬皇後和朱標皆眼睛一亮，論跡不論心，此言大善也。
宋濂也不禁為這句話動容，不過依然沒有開口說話。
馬鈺見火候差不多了，給出了最後一擊：
“若無管仲齊桓公，楚國滅中原開四代，北狄南下吞區夏。”
“周禮能安存乎？”
“宗法不存，儒家能獨存乎？”
華夏一直說三代之治，這裡的三代指的是夏商周。
為什麼要說三代呢？因為三個朝代，在禮法製度上各具特色。
雖然改朝換代之後，新朝對前朝的製度有改良也有繼承。
可總體上來說，都展現出了其獨特的特點。
後來的秦漢隋唐一直到明清，在禮法上一直未能脫離三代禮法製度的窠臼。
所以，從宗法製度方麵來說，依然是三代。
楚國和戎狄，都擁有獨特的本地文化，采用的是本地的禮法製度。
如果他們滅中原建立自己的統治，采用不同於夏商周的禮儀製度。
那麼在文化上，他們就相當於開了第四代。
華夏曆史就會變成，夏、商、周、楚狄。
一旦他們開四代，周禮就會被廢除，沒了周禮哪還有儒家。
所以，管仲和齊桓公不光挽天傾，還間接拯救了儒家。
孔子說：微管仲，吾其被發左衽矣。
事實上，他還是低估了管仲和齊桓公的功績，也低估了他們對華夏文明的影響。
可惜的是，孔子隻看到了他們抵擋住了楚國和戎狄的兵鋒。
卻沒有看到他們對周禮的貢獻。
否則也不會說出，管仲器小不知禮這樣的話。
馬鈺說這麼多，也不是用來解釋孔子的‘微管仲，吾其被發左衽矣’這句話的。
而是為了反駁‘管仲器小不知禮’。
這句話是儒家門徒批判管仲的依據。
隻要反駁了這一點，所有對管仲的批判都是不成立的。
一個拯救了周禮，間接拯救了儒家的人。
你說他德行不夠？說他不知禮？
馬鈺長歎口氣，道：“所以，緣何言管仲器小不知禮？”
麵對這鐵一般的史實，宋濂除了沉默，依然是沉默。