第479章 二楊相會(1 / 1)

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法家理想中的世界,是把國家當做一個精密儀器,人是機器裡的零部件。

每個零部件的作用都規定死了,不想乾就有各種處罰。

不隻是針對平民,包括皇帝權貴都是零部件。

不過法家還是製定了改變階級的路徑,這個路徑是可以跟隨國家需求改變的。

如果是戰爭年代,那就通過軍功爵製來改變階級。

這台儀器就能變成最強大的戰爭機器。

這麼做的好處,是可以動用全國力量,去辦成某一件大事。

比如幫助秦國一統天下。

可是這種製度,完全否定了人的主觀能動性。

也不允許人有主觀能動性。

人不是機器,是有七情六欲的活生生的生靈。

法家的理想世界,是反人性的。

商鞅變法,從百姓到權貴,都是受害者。

清算他是秦國上上下下一致的要求,他不死才是奇跡。

秦朝堅持建設法家理想社會,最終也被無法忍受的百姓給推翻。

秦朝可以說,成也法,亡也法。

而且,法家有個終極難題未能解決,那就是無法限製君權。

他們設計製度的時候不相信人性,卻又無法限製擁有人性的君主,這是最大的矛盾。

無法解決這個矛盾,法家的理想世界注定無法實現。

當然,法家之所以失敗,究極原因還是他不把人當人。

這是陳景恪在《大同世界》第二篇,《理想世界》裡,對法家的點評。

解釋了他不喜歡法家的原因,也點明了為何法家能幫助秦國一統天下,又為何會被儒家取代。

——

前幾日,《何為大同》這篇文章發表,引起了天下人的討論。

其中以抨擊居多。

抨擊最積極的,正是被打壓的理學。

然而真正有話語權的人,卻都在等。

等著《大同世界》正式發表。

是抨擊還是支持,都要等看到全貌之後才好決定。

陳景恪也沒有讓他們多等,一周後《大同世界》正式刊印發行。

而且初期印刷了十萬冊。

他可以借用大明周報的發行渠道,做到了真正的全國同時發行。

因此,造成的影響力也是無與倫比的。

無數讀書人衝到售賣點,搶購這部書。

“哎,你之前不是一直罵安平侯狂妄嗎?怎麼還過來買?”

“我這是為了更好的罵,才過來買的……你呢?不是說與他勢不兩立嗎?怎麼也來排隊了?”

“我和你一樣,也是為了更好的罵才來買的。”

周圍人相視一眼,也紛紛說道:

“我們也都是一樣……”

楊榮看著被圍的水泄不通的書店大門,也是頭疼不已。

這幾時才能輪到自己?

最怕的還是輪到自己了,書沒了。

至於旁邊那些人的話語,他也聽到了,自然是一個字都不信。

什麼為了更好的罵陳景恪才來買書的?

都是被地方推舉,前來京城參加考核的人才,誰還不知道誰啊。

還不是想趁考試前,多了解一下安平侯的思想,好在答題的時候占點便宜。

當然,他倒也沒有鄙視這些人。

因為他也是出於同樣的目的,才來買書的。

隻可惜出發的有點晚,走了好幾家書店,不是賣空就是人多的擠不進去。

就在他發愁的時候,突然見到有個人,正從裡麵往外擠。

隻是人太多,一個不小心就被擠倒在地,眼看就要被周圍人給踩踏。

楊榮連忙衝過去,雙臂扒拉著就將麵前的人給扔飛了出去。

被扒拉走的人想要罵人,可看到他虎背熊腰,比尋常人大腿還粗的胳膊,頓時就到嘴邊的臟話給咽了回去。

楊榮可沒空管那些人的心思,一口氣將圍在一起的人扒開,把那個人給救了出來。

“兄台沒有傷到吧?”

那人似乎有些暈,好一會兒才恢複正常。

然後下意識的看向懷裡的書,發現完好無損才放下心來。

直到這時,他才想到身邊還有個人,訕笑道:

“謝兄台救命之恩,讓你見笑了。”

楊榮的心思,卻已經轉到了那書上,大同世界,他竟然搶到了。

他腦子本就靈活,心中立時生出一個主意,於是熱情的道:

“咳……舉手之勞,兄台無需客氣。”

“某乃建寧府楊榮,應鄉老所命前來京城參加考試,不知兄台……”

那年輕人連忙道:“原來是楊兄,在下石首楊溥。”

“也是應鄉老所命,前來參加考核。”

楊榮更是高興:“原來兄台也姓楊,真是緣分啊。”

楊溥也笑道:“是啊,說不得五百年前咱們還是一家呢。”

楊榮大笑道:“哈哈……五百年前是不是一家不知道,但在下倒是想與楊兄續一續這緣分。”

“我欲在狀元樓設宴,請楊兄一定要賞光。”

狀元樓顧名思義,就是專門做士子生意的酒樓,討個彩頭嘛。

楊溥卻說道:“該我請楊兄才是,不過狀元樓太喧鬨了,不若換一清淨處如何?”

楊榮等的就是這句話,當即就說道:

“是我欠考慮了,咱們也不要特意尋找地方了。”

“不若就這樣安步當車,走到何處算何處,如何?”

楊溥也覺得這樣很有意思,說道:“楊兄好雅興,在下恭敬不如從命了。”

於是兩人就在大街上閒遊起來,一邊走一邊閒談。

很快就互相搞清楚了對方的情況。

還彆說,倆人年齡相仿,雖然不是同一年生,但中間隻隔了幾個月。

進學的年齡差不多,在學堂表現也都很出眾。

最神奇的是,竟然還是同一年獲得童生身份,又在同一年通過院試成為秀才。

又都是在去年獲得了舉人的身份。

本來應該今年參加京考的,可惜太上皇暫停了科舉。

今年初新皇要求各地衙門推舉賢良,他們兩個都是二十來歲的舉人,放在哪都是俊秀之才。

都獲得了推薦名額。

然後就來到京城參加考試。

這相似的經曆,讓兩人都很驚訝,似乎看到了另外一個自己。

這也讓他們對對方心生好感,關係迅速拉近。

話說到這裡,兩人也沒心思閒逛了,路邊找了一家酒樓,要了個包廂開始深入交流。

不過畢竟是初次見麵,他們聊的還是比較保守。

更多還是在交流學問。

楊榮是正統儒學出身……是正統儒學,而不是被‘簡化’之後的理學。

他最擅長的是《孟子》,對詩詞、書法都有極深的造詣。

最關鍵的是,他竟然通武藝。

還不是一般的通,而是能上陣殺敵,衝鋒陷陣的那種武藝。

聽到楊榮說自己通武藝,楊溥看了看他魁梧的身軀,沒有絲毫的懷疑。

雙手上的老繭和渾身肌肉,太有說服力了。

楊榮雖然受到了理學的影響,卻對理學沒有太深的感情。

他甚至認為,二程‘簡化’儒學是對孔子的背叛。

所以,朝廷打壓理學,他沒有任何特殊的想法,也沒有受到牽連。

當然,理學昌盛的時代,他不敢把這種想法表露出來。

不過他非理學門徒,這一點親近的人都知道。

也正因此,這次朝廷要求舉薦人才,鄉裡的父老才敢將他的名字報上來。

楊溥也不是理學門徒,他雖然也讀四書五經,但更偏向於治史。

這也是他家境一般,卻能被舉薦的很大一個原因。

能和他競爭的,很大一部分都因為理學標簽被刷了下來。

剩下的又沒他有才,這個名額才落到了他頭上。

兩人雖然所學不同,性情也不相同,但對很多問題的看法,卻出奇的一致。

以至於越聊越高興,很快就聊到了政治上。

兩人對新政自然都是支持的,也都進行過詳細的了解。

隻不過兩人了解的方向不太一樣。

楊榮是福建人,更關注的是工商業:

“自從開海以後,我們那裡造船業和商業就繁華起來,許多人憑此過上了好日子。”

“商業的繁榮,也促進了手工業的發展,作坊遍地都是。”

“很多作坊都找不到足夠的人手做工,為了找人他們隻能抬高人工價格。”

“而且還有雇工法保障雇工的基本權益……很多人開始去作坊做工。”

“現在在我們那裡,去作坊做工比種地收入還高。”

“不過商業的繁榮,也導致貧富差距拉大。”

“交通便利之處,人都非常有錢,偏遠之處依然如之前那般。”

“直到第一期國家計劃施行,朝廷鼓勵地方修橋鋪路、開通溝渠。”

“還要求各地衙門,主動為本地的商品尋找出路……”

“很多偏遠地區的人,也因此享受到了好處。”

楊溥讚道:“安平侯真乃天下第一智者,對局勢的把控恰到好處。”

“總能在恰當的時機,提出最恰當的變革,將問題扼殺在萌芽狀態。”

“是啊,安平侯是真目光如炬。”楊榮先是讚歎,轉而又說道:

“不過他的變革還是太過激進,以至於很多官吏都無法理解他的意圖。”

“有些了解了,也不知道該如何著手去做。”

“國家計劃的施行,其實並不順利。”

“福建算是變革的第一線,都尚且如此,內地省份想來情況更不理想。”

楊溥頷首說道:“楊兄所言在理,國家計劃在我們那裡,幾乎沒有什麼進展。”

“倒也不能全怪地方官吏,大家的心思更多還是在除蟲上。”

血吸蟲,兩湖地區受災最嚴重。

彆的不說,光洞庭湖區域,就夠兩省折騰的了。

而且這裡的血吸蟲治理不好,也會影響到下遊的地區。

目前來說,兩省最主要的任務依然是除蟲。

不過也不是完全不發展經濟,隻是重心不一樣。

朝廷這些年的新政,減輕了百姓的負擔,即便沒有大力發展工商業,百姓的日子也普遍好轉。

楊溥說道:“現在我們那的百姓,家家都有餘糧。舊糧還未吃完,新糧就又入庫了。”

“這樣的日子,還要追溯到宋代。”

兩人又將老朱、朱標、朱雄英和陳景恪誇讚了一通。

既然聊到了新政,話題自然就難以避免的談到《大同世界》。

讀書人是最喜歡指點江山的,兩人心裡也憋了很多話。

隻是因為陳景恪身份特殊,他們又都是即將出仕的人,不敢隨意和彆人討論相關問題。

怕傳出去斷了仕途。

因為方才的交談,兩人對對方都有了一定了解,也終於敢聊一些看法了。

楊溥率先說道:“我喜歡讀史,故而對唯物學做過了解。”

“從一個全新的角度去解讀曆史,詮釋華夏文明的發展演化,確有獨到之處。”

“然而,我以為該學說最大的問題就在於,過於強調物的作用,忽視了‘心’本身的意義。”

楊榮不禁點頭,說道:“英雄所見略同,我亦有這方麵的想法。”

“這也是世人對唯物學抨擊最多的地方。”

非是這門學問不夠優秀,而是有些極端了。

這就是唯物學最為人詬病的地方。

楊溥拿出自己搶到的《大同世界》,說道:

“隻希望安平侯的這門學問,不要有這方麵的問題,否則恐非天下之幸。”

楊榮眼睛直直的盯著這本書,說道:

“那還等什麼,趕緊看一看不就知道了。”

楊溥啞然失笑,不過也沒有再耽擱,他也同樣有些迫不及待了。

如果不是楊榮相邀,他早就回家閉門研讀了。

當下也沒有再說什麼,翻開書就看了起來。

楊榮早已經坐在他旁邊,一起閱讀。

第一篇正是何為大同,與報紙上的一般無二,兩人隻是掃了一下就翻過去了。

第二篇名為《理想世界》,介紹了大同世界的含義。

一個偉大的學說,必須要有一種人文方麵的大關懷。

一個能被用來治世的思想,必須要構建一個終極理想世界,樹立一個參照物。

有了參照物,大家才知道該不該相信你。

信奉這個思想的人,才知道該向著哪個方向前進。

這個終極理想世界,必須是美好的,可以在理論上達成的……

……

儒釋道都有自己的理想世界,但在這一點上,佛家做的更加優秀。

儒家和道家在後來補齊了短板,也擁有了自己的終極關懷。

大同世界,就是在先賢思想基礎上所歸納出來的,終極理想世界。

……

文章還詳細的剖析了諸子百家的思想,將他們學說裡的終極關懷,以及想要構建的理想世界一一列出。

當然,不全是讚美,也有批判。

比如對法家的理想世界,陳景恪就毫不掩飾的表示了厭惡。

認為其反人性,必將失敗。

並且明確表示,一個真正具有大關懷的理想世界,必須要達成物資、精神雙滿足。

缺任何一點,都不能稱之為理想世界。

他的大同世界,就是基於此而構建的。

看完這篇文章,楊榮和楊溥都不禁露出震撼之意。

竟然真的有人,能具備如此廣闊的心胸,悲天憫人的情懷。

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