劉據不明白了：“既然是這樣，為什麼不是禦醫提高水平，而是要太子穩重呢？”
“都怪禦醫水平差，我都不能蹦蹦跳跳了。”
霍海笑了：“禦醫自然應該提高水平，太子也應該小心摔倒。”
劉據繼續問：“為什麼骨折沒法醫治？”
霍海：“因為骨頭折斷後，重新愈合期間沒有對齊，就會長歪。”
劉據：“對齊不就行了嗎？”
霍海：“就算治療的時候對齊，可是骨頭愈合需要一百天呢，中間還是會歪的。”
劉據：“既然這樣，那把骨頭固定住不就行了嗎？”
霍海摸了摸劉據的頭頂：“太子殿下真聰明，禦醫們不知道動腦子，不會治療骨折，而太子殿下動了腦子，已經想明白怎麼治療骨折了。隻要研究出用什麼材料什麼技術能固定斷裂的骨骼，就能治好骨折了。”
劉據興奮了，這好像是很了不得的成就，是很了不起的事情啊！我劉據也做了很了不起的事情了嗎？
董仲舒順著兩人一問一答仔細一想，還真就是這麼回事。
難道，骨折這種非死即殘的傷，居然這麼容易醫治嗎？！
想到這裡，董仲舒猛然甩頭。
糟了，墨家比戰國時候強太多了，來者不善啊！
“霍海！”
霍海疑惑的抬頭：“董大人。”
董仲舒：“你覺得萬事萬物背後都有他們的道理嗎？”
霍海擺頭：“有些東西背後是沒有道理可言的，但是任何自然現象背後，都是有道理、規律可循的。”
一問一答之間，代表著兩個流派的對撞。
董仲舒以為自己在和墨家對撞。
其實，他是在和墨家所代表的科學精神的成果對撞。
不過霍海還是挺佩服董仲舒的，這個人是塑造華夏的關鍵人物之一。
為什麼儒家能在百家中脫穎而出，成為封建王朝用來統治的工具？
因為儒這個字本身是周朝巫祝的意思，其代表的是規矩，是禮。
任何事情，不一定要按規律來運轉，隻需要按禮來運轉，就大概不會崩潰，就會很穩定。
而一個王朝，穩定是第一位的。
所以，禮壞樂崩這個詞，一直被曆代儒家掛在嘴邊，天天警示皇帝和群臣。
第二也是最關鍵的一點……知識是會自己找出路的。
董仲舒的罷黜百家獨尊儒術後，那些擁有墨家典籍作為家學的人，會放棄自己養家糊口自己家族的生存根本嗎？
法家呢？兵家呢？
不會，他們隻能想辦法，讓自己的東西，變個樣子，變成儒的一部分，傳下去。
於是，這就塑造出了儒家的第二個特性，海納百川。
什麼都可以是儒。
你是罵人的儒，他是跪地的儒。
你是錚錚鐵骨，他是曆朝二臣。
你經天緯地，他誇誇其談。
你兩袖清風，他被抄家百萬。
你為天地立心，他利益熏心。
你為生民立命，他嗜錢如命。
你為往聖繼絕學，他用往聖升官發財是一絕。
你想為萬世開太平，有他在，萬世就得不到太平。
這，都是儒。
雖然在清朝時，腐儒們終於完成了董仲舒‘六藝之外皆禁止’的提法，不過那時候華夏已經被塑造成型了，影響已經不那麼大了。
當然，儒的海納百川和對曆代的穩定性的貢獻，不代表霍海要感謝他們，崇拜他們。
因為經曆了苦難之後人得到鍛煉而成功就感謝苦難？因為列強侵略而奮發向上後感謝列強？這種邏輯肯定是錯的。
所以，霍海隻是佩服董仲舒，而不感謝董仲舒。
華夏的形成有很多辦法，儒家雖然是個標準答案，但毫無疑問算不上最好的答案。
特彆是，公羊學落寞，穀梁學的壯大，更是讓儒家一步步成了毒瘤。
此時，兩人針尖對麥芒的盯著對方。
董仲舒：“人為什麼會死？”
霍海：“因為人會衰老。”
董仲舒轉頭指向旁邊的一棵樹：“那樹為什麼衰老後還能又一春？”
霍海：“因為落葉並不是衰老，落葉隻是冬天太乾燥了，樹要保水，所以把葉子掉光，避免水蒸發而已。”
董仲舒聽不懂。
霍海補充：“翻過秦嶺，到了蜀地，你就知道冬天大部分樹其實不會掉光葉子了，到了南越國，更是沒有冬天這一說，自然更不會有落葉季了。”
董仲舒雖然不知道是否是真的，但董仲舒知道，在這種正式場合下，霍海不會亂說的。
董仲舒：“既然都是大地之上，為什麼北方有四季，而南方一直炎熱？”
霍海：“因為大地是個球，南方靠近中間，冬天被太陽直射，北方則並不被太陽直射，太陽在偏南的天空中。”
董仲舒笑了：“荒謬。”
霍海：“董夫子，你若有興趣，可以去南越國看看天上的日頭究竟在哪兒……要不然你說說為什麼？”
霍海知道，這是儒家的死穴。
儒家，本質上是一門社會學科，講究的是人與社會的關係，研究的也是這個。
而自然科學，是儒家的巨大漏洞。
因為，很多事情如果要刨根究底，你很難保證，你要挖掘的真相是否會毀壞皇帝統治的合法性。
如果去研究雞為什麼下蛋，一路刨根問底，最後證明了皇帝其實不是天子。
那樂子就大了。
但世上就是會有人喜歡思考，所以墨子發現了儒家的問題，從而走向了求證求真的道路，開創了墨家。
但，儒家也有自圓其說的理論，董仲舒：“自然是上天決定的，上天決定南方熱，北方冷。”
霍海已經看出來董仲舒想乾嘛了。
劉據此時也在看熱鬨，他的小腦瓜子，其實也沒法判斷誰說的是對的。
但，儒家說的簡單！
簡單的東西，更好學！
董仲舒這種人精，根本沒準備過要爭論，也沒想過要在理論上折服對手。
董仲舒隻需要讓儲君選自己就行了。
這就是儒家。
誰跟你玩兒真相啊，大家比的就是聲音大。
理論越短，口號越短，聲音越大。
我管你什麼這啊那的，儒家就一句‘天定的’。
霍海對董仲舒發出了靈魂拷問：“是，你這樣說，無論是太子，還是未來的太子，下下任太子，都會選擇你沒有錯，但卻是在你我之中選擇你。”
“但是，你彆忘了公羊學最致命的弱點。”
“自從高祖以來，皇親貴胄越來越多，而這些人的封國對曆代先皇都是一種巨大的威脅，所以，你們公羊學中那條‘皇親與庶人無異’才被認可。”
“可是現在陛下推恩令推下去，未來所有稱得上皇親的，全都是當朝陛下的親兄弟姐妹或者親叔叔，到時候他們還會推崇公羊學嗎？”
“你是可以靠這種手段讓皇家選你們，但未來，穀梁學也會用一樣的辦法，讓你們煙消雲散。”
霍海的話，拉動了董仲舒心中的一根弦。
公羊學，說白了是一種熱血學問，彆問，問就是砍，誰不服砍誰，有仇必報。
不隻是國仇方麵這麼提，家恨也一樣，公羊學講究，殺父之仇不共戴天，支持任何人報血仇。
哪怕對方是皇親。
當然，皇帝除外，因為皇帝是天子，你爹被皇帝殺了，說明你爹是該死，皇帝替天行道了。
這套理論毫無疑問是受到任何中下層階級支持的，很容易發展壯大。
但……穀梁學可不是這樣的，穀梁學認為人生來就尊卑有彆。
穀梁學這一套，比公羊學還穩，當然在太平年代更能得到統治者的認可。
更何況，上下有彆，幫助貴族和世家形成了天然的階級護城河，何樂而不為？
所以，華夏曆史就成了，‘尊卑有彆’和‘王侯將相寧有種乎’的交替。
如果穀梁學用今日董仲舒糊弄人同樣的辦法來對付公羊學，公羊學根本不可能支撐得住。
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