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玄武沉聲道“說到這裡，從遊牧轉而定居，以五穀農耕來代替打獵與采集，這算是從野蠻步入到開化文明的一個過程，隻有取得了穩定的食物來源，才不用逐水草而居，也會避免很多因為生存資源的爭奪而進行的戰事。如果不是有了五穀農耕，那我們的先民們，也做不到定居，其實，哪怕是夏商兩代，也是不停地要進行遷移，因為當時的農耕水平，不足以支持一個數萬，甚至十餘萬人的巨大城邑的百姓，能夠長期而穩定地生存。”
白虎點了點頭“是的，周朝之所以能崛起，在於其始祖棄，在堯帝的時期就成了大農官，知五穀耕作之事，後來周部落雖然在夏朝內亂之時，受到攻擊和排擠，被迫從河東並州之地，遠走到甘隴一帶的蠻夷之地，幾百年內習俗與蠻夷相近，不再農耕。”
“但是後來周部落在河西隴右之地，不停地受到蠻夷羌人的攻擊，無法立足，隻能一步步地南遷東進，進入到關中周原一帶，又重新開始了農耕，找回了祖傳的種植技能，他們的發展壯大，絕不是靠簡單的為商朝捕獵奴隸作為人祭這麼簡單，而是一邊靠著做這種走狗之事，一邊借著商朝的軍力征服和威懾周邊的其他羌人狄人部落，吞並各部後發展壯大。”
“但是部落的規模大了，人口多了，就會帶來一個大問題，那就是定居與耕作，這需要大量的水源，於是周部落漸漸地向水源豐富的關中之地，豐，岐一帶遷移，最後定居於此，慢慢地成為雄居西邊的大諸侯國。也是因為幾百，上千年來，周部落不停地與各路蠻夷戰鬥，深知這種打打殺殺，怨怨相報的壞處，就算一時得勢，長遠來看樹敵無數，終將遺禍子孫。以前遊牧的時候，是流動而走，就算滅了其他部落，彆人也未必知道敵人是誰，子孫後代也不一定能找得到報複的對象，可是農耕定居後，那恩人和仇人，可就非常明確了。”
青龍笑了起來“是啊，跑得了和尚跑不了廟，跑得了部落跑不了國，定居是有定居的玩法，要麼是把人徹底滅了，讓其子孫後代斷絕，不敢複仇，要麼是殺男掠女，養大孤兒，這樣也能把以前的這段曆史和仇恨給徹底抹去，不然的話，不能滅敵，隻會遺恨，就算當代人無法報仇，幾代人之後，有機會了也會報複的，春秋時的齊國國君齊哀公，被紀國國君陷害，最後給周夷王扔進大鼎裡烹死，這樣的國仇，到了九世之後，齊國才以滅紀國的方式大仇得報。”
玄武正色道“是的，就是如此，農耕定居的特點之一就在於要常駐不動，所以對於周圍相鄰的部落，要麼與之慢慢地以通婚，混居的方式融合，成為一體，要麼就是得將之徹底地消滅或者是永遠地驅逐，總之，不能遺禍於子孫，夏商的朝代，仍然是遷移遊牧，或者說半耕半牧的性質，也許，雖然此時也開始農耕，但因為對於水源的掌控不熟練，灌溉的水利工程還沒有建立，所以仍然是要頻繁地遷都，談不上是非常成熟的農耕文明。”
“而逐水草而居的這種生活方式，帶來的生存法則和價值觀，就和草原上的胡虜蠻夷一樣，是以殺戮，掠奪為主，強時以力稱雄，弱時俯首稱臣或者是離敵萬裡，一句話，畏威而不懷德，並不用太考慮如何與鄰居相處，一般來說，要麼對敵人斬儘殺絕，要麼被敵人斬儘殺絕，就是他們的生存方式。”
青龍笑道“玄武大人對這些人的生存方式總結得太好了，不過，對於我們的祖先來說，周朝建立後，才有了仁義，忠孝這些理論和思想，準確地說，是在那場封神之戰後，各路精怪與邪神就此退出人間，天道盟和商朝代表的可怕的，以人祭作為和邪神溝通的方式，再也不可能公然行之於世，而周禮這套，其實就是規定人類的各種行為規範，成為了我們整個中原華夏諸族共同遵守的道德法規，也是我們至今為止的價值觀，白虎大人，你是這個意思吧。”
白虎點了點頭“是的，商朝以前，可以說是天地初開之後，人類從野蠻變成有秩序，講仁義，定法規的這個階段，從黃帝時期到商紂滅亡，天上地下的諸多神魔多次卷入人間的事物，也導致天地間戰事不斷，甚至可能會危及上天的諸神，所以，在封神之戰後，薑子牙為首的正道諸神製訂了人間之事，人類作主的規定，之後也都不問世事，隻有殘餘的天道盟，僥幸地存活了下來，但也不敢公開活動。”
說到這裡，白虎頓了頓，沉聲道“可是商朝仍然是有遺民遺種，不甘心失敗，除了在中原地區有過三監之亂外，象箕子遠赴海東朝鮮，還有彆的遺民去了祖先的東夷之地，也許，那些可怕的天道盟的巫法邪術，就在那些仍然未開化的蠻夷部落裡，得到了繼承與流傳，我想說的是，象賀蘭部，慕容部，甚至是拓跋部，都有可能或多或少地繼承了這些邪惡而可怕的法術，而在經曆了千百年後，也許是機緣巧合，這些遠在化外的部落，有了重新與中原接觸的機會，並趁著某種機緣，在天下大亂，無數生靈塗炭之時，也許有了機會重新與上天的邪神們進行了溝通和聯係的機會，以一些邪神法力，作為其爭奪天下的資本呢。”
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