正是四月初夏，屋子裡不算特彆炎熱，麵對趙駿的注視，蘇軾兄弟有些手心流汗。倒不是感覺到了壓力從而汗流浹背。事實上趙駿目光親和，麵容儒雅，微微笑著，讓人感覺到一股說不出的親切感，絲毫沒有讓人充滿壓迫。但蘇軾兄弟還是非常緊張，不是看見大人物的那種緊張，而是看見崇敬對象時的激動。就好像後世大把有人如果穿越到了民國，哪怕都要爬到延安去一樣。若能見到教員和伍豪，估計也跟蘇軾一樣激動。如今趙駿已經是一個傳奇。在民間的威望非常高，執政十多年來，大宋百姓不能說是家家富裕，但也能說得上是吃喝不愁。能讓百姓吃飽飯，在古代就已經是很了不起，特彆是災荒年月，朝廷能夠做到賑災糧及時下到每個災民手中，不餓死一個人。遇到特彆大的災荒，趙駿更是會親臨現場鎮守，給予百姓無比強大的安全感。古代百姓從某種程度上來說都是淳樸的。他們有自己的小農式狡黠，會撒謊、會耍無賴，也更會封建迷信，人雲亦雲，少有自己的獨立思考。但同樣的，他們也有自己的質樸。誰讓他們吃飽飯，誰讓他們穿暖衣，他們就信奉誰，就愛戴誰，願意為那個讓他們吃飽穿暖的人拋頭顱灑熱血。這是自古不變的道理。而趙駿就做到了這一點。關心民間百姓的生活，積極為百姓謀福利。如此他在民間的威望可見一斑。現在親眼見到了這個傳奇一樣的人物。對於蘇軾兄弟來說，自然充滿了激動和緊張。當然。如果能見到他心中更崇拜的魯迅先生，那就更好了。“明允，這次你回來的正是時候啊。”趙駿笑道：“如今國家興盛，正是冉冉升起之時，各方麵都需要人才，你要是再不回來，就是社稷的損失了。”“謝知院掛念。”蘇洵連忙說道：“下官在家中為父守孝，荒廢度日，知院卻能記掛著下官，令下官沒齒難忘。”趙駿擺擺手道：“為父親守孝是應該做的事情，孝之一道，當是中華傳統之美德。”“隻是.”說著他又麵色沉重道：“我幾次行走天下，深入民間，卻發現很多人其實不配為人父母。在江南溺嬰之風盛行，甚至還有把子女供奉給邪教者，令人不齒，在這一點上，我希望能聽聽你的看法。”蘇洵是個聰明人，稍微思量過後，就知道趙駿應該是有新東西想要推出，便說道：“下官私以為，孝有至孝與愚孝之分。至孝者，父母相愛子女，子女亦敬愛父母，此方為天倫之樂。若父母惡毒，虐待兒女，甚至賣兒賣女，子女又何必為父母儘孝？”“不錯。”趙駿點點頭道：“《史記》記載舜的父親、後母和後母生的異母弟象要害他，他卻始終保持對父母的孝順，對弟弟的悌愛。這大抵是司馬遷編造出來的故事，因為漢朝以孝治天下，然也因此催生出了很多愚孝，如“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等。”“在我看來，這些都是有問題的，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人”，難道為了父母，就要把兒子殺掉？”他搖著頭說道：“像這樣的宣傳，充斥著封建孝道的虛偽和殘酷，真正孝順在我看來，絕非如此。”蘇洵接著他的話說道：“民間有句話叫，“生而不養，斷指可報；有生有養，斷頭可報；無生有養，無以為報；不生爾養，百世難報。”此當是孝道至理。”“嗯。”趙駿滿意地看著他道：“明允這些年在家中看來也一直沒有丟下學問。”蘇洵忙道：“都是知院教誨，當年知院說，要拋開表麵看到事物的本質。下官這些年學習經文，在這句話的引導下，亦是明悟出了很多道理。”“很好。”趙駿笑著對蘇渙說道：“看來明允這些年確實還在飽讀詩書經義，沒有把功課落下。”蘇渙陪笑道：“明允素來愛學，為父親守孝的同時，自當也增長學問。”“嗯。”趙駿沉吟說道：“這些年其實我一直在想，要不要全麵廢除儒家。”這話一出來，蘇渙蘇洵臉色驟變，就連年紀不大的蘇軾蘇轍都在心裡倒吸了一口涼氣。不過他們都沒有說什麼，就聽到趙駿繼續說道：“我之所以這麼想，是因為儒家主要以思想為主，講的是行為準則。”“孔夫子在他那個時代，提出的作為人應該遵守的一些規矩，如仁義、禮儀，克製自己的**，君君，臣臣，父父，子子，合乎禮節的等級製度。”“他的思想在於政治製度與道德規範，也正因為強調忠君愛國，遵守秩序，才被曆代統治者所推崇，並且慢慢進行了推廣和強化。”“但從春秋到如今，已經過去了一千多年，時代在變化。孔夫子的那一套放在他的那個時代，是先進的，可到了如今這個時代，就成為封建禮教，束縛人的思想和行動。”“所以最開始的時候，我看到了許多因為這種所謂父為子綱、夫為妻綱的現象，而遭受到壓迫的時候，我就覺得很生氣，認為它的存在阻礙了社會進步。”“於是到了後來，我就想著有一天我得廢除掉儒家，讓理科取代儒家，讓新的思想在大宋生根發芽。”“不過如今到了眼下這個年紀，思考問題的時候，也早就已經不像當初那麼極端。”他環顧四周說道：“我會去想，儒家存在的意義是什麼？是封建與壓迫嗎？不是，那隻是我看到的壞的一麵，它同樣有好的一麵，而且好的一麵遠比壞的一麵更加重要，這一麵，就是塑造中華傳統美德，塑造漢人的思想觀念，教化人的道德品性，有無才有德不可，有才無德更不可，若理科是才，那麼儒家思想便是德，如此結合，方能德才兼備！”這是趙駿最近這些年感悟出來的道理。受五四運動影響，後世青年一直對儒家思想不是很感冒，甚至覺得應該批判，因為“打倒孔家店”已經深入人心。但到了趙駿這個地位和年紀，慢慢也理解過來，五四運動那個年代，屬於是矯枉必須過正的年代。要想完成革命變革，就必須徹底把封建革命，因此孔家店就成為了首當其衝的對象。可儒家學說真這麼不堪嗎？倒也未必。“仁、義、禮、智、信、寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”都是優秀的傳統美德，能夠很好地幫人塑造人生觀，世界觀和價值觀。西方倒是沒有這種思想，結果就是發展出了海盜文明，強盜文明。有人以開發新大陸為由，奴隸黑人，把人當作商品一樣販賣，並且對原住民搞大屠殺，幾十年後卻給自己標榜自由民主。有人天天宣傳10月7日的事情，把自己塑造成受害者，在媒體麵前大肆宣傳他們的曆史受害者形象，卻從未想過自己幾十年如一日對彆人的封鎖、入侵、壓迫、殺戮。甚至還有人打著貿易自由的旗號傾銷工業品，後來發現搞金融更賺錢，於是搞去工業化，並且去工業化後，又打著環保的口號逼迫著其它發展中國家放棄發展，自己則專心靠金融收割全世界。結果擊鼓傳花的金融遊戲泡沫破裂，發生金融危機之後，又馬上想辦法把危機對外轉移，甚至乾脆發動戰爭，利用軍工複合體推動製造業，以此緩解國內經濟。這樣對比之下，誰有道德，誰沒有道德，其實一目了然。所以儒家思想的存在並不是壞事，隻是裡麵也確實存在了許許多多的糟粕，而趙駿要做的，就是“去其糟粕，取其精華”。正如後世新時代，弘揚中華優秀的傳統文化，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀一樣。我們曾經一度摒棄儒家思想，可最終又慢慢拾起來，就在於西方那套強盜邏輯本身就是違背道德的邏輯，並不適合天生有道德感的中國人。因此儒學為體，科學為用，把正確的思想道德和科學發展結合起來，才是正確的思想觀念。聽到趙駿的話，蘇渙和蘇洵連連讚同，蘇渙說道：“知院說的是，儒學是思想之學說，仁，人心也。義，人路也。若無儒學，道德又如何能存於人心？”“但我還是那句話，儒家需要的是一個正確的規範，要樹立正確的思想，就絕對不能出現那些曲解儒家的歪理邪說。”趙駿說道：“所以我打算成立一個文化部，宣傳和保護我們的傳統美德文化，並且甄彆那些壞的文化，從學校的課本，市麵上流傳的書籍當中剔除糟粕文化，我認為明允應該是能夠甄彆出哪些文化內容是有害的，哪些文化內容是有益的，因而決定讓你去擔這個梁子，明允你有沒有信心？”文化部？蘇洵先是一愣，隨後又驚又喜，站起來道：“下官必定不負知院所托。”“嗯。”趙駿點點頭道：“放心大膽地去乾吧，現在市麵上的書籍良莠不齊，各種亂七八糟的思想充斥，宣傳愚孝、壓迫、剝削思想的比比皆是，教育部編的全國中小學教材當中，很多都是采用的一些古代文章，裡麵就很可能有一些不好的內容，我希望你們與教育部那邊好好合作，務必要為大宋下一代的學生，樹立好正確的思想觀念。”“是。”蘇洵站直了身體，洪亮地應下。就連蘇渙看向蘇洵的眼神，都露出一抹羨慕。他是天聖二年的進士，二十四歲就考中，與現在的宰相曾公亮是同榜，雖然年齡跟富弼、文彥博、韓琦他們差不多，可資曆卻比這些人還老。就因為之前在官場上沒有人提攜，所以之前都隻是在縣令、知州範疇上下浮動，宦海浮沉了快三十年都沒有當上高級大員。如今好不容易等來了知院，也慢慢爬到了眼下的位置，結果自己這弟弟，康定元年才考中，資曆比自己足足少了十六年，現在卻幸運地要與自己同級了。畢竟用腳指頭想都知道，文化部大抵是個三級部門，主官應該是正四品級彆。而蘇洵之前不過是從五品知州，並且中間還有五年的資曆空白，這就意味著他當官時間攏共不過七年，升遷速度，即便是親兄弟也得羨慕。“當然，你這次升遷，屬於違規的越級升遷，在官場上本來是不符合的，不過我這個人隻看才能，不看資曆。”趙駿最後叮囑道：“用你是信任伱，希望你也彆讓我失望，接下來的十年時間，好好在文化部的位置上乾，務必要讓大宋的道德風氣煥然一新，不能說遍地君子，但德教一定要做到位，知道嗎？”“下官明白。”蘇洵心中一凜，他知道知院這次違規提拔他，是希望他能夠把文化部的重擔挑起來，因此深知自己肩上的擔子多重。而且趙駿也明說了。這次違規提拔之後，未來十年他就在文化部乾下去，應該是直接做兩屆。一來是熬資曆，像蘇渙他們這些資曆老的，基本上就是按部就班乾五年，然後繼續往上升遷，下一屆楊察楊告他們進政製院。而蘇渙、陳希亮這一批資曆老點的可以提拔進一級部門做主官，王安石李孝基等資曆差一點的去二級部門，再過十多年大抵就能進政製院。至於他蘇渙，中間缺了五年，又這麼提拔，自然不可能再這麼往上升，在文化部熬熬資曆自然就是首選。二來趙駿給他十年時間，就是要讓大宋風氣煥然一新。如果十年都不能矯正社會上的不良風氣，為下一代樹立好正確的思想道德觀念，那他這個文化部尚書也就彆做了，升遷自然也就彆想了。所以在文化部，不僅是安排，同時也是考驗。考驗蘇洵有沒有這個能力做到趙駿的要求。關乎未來前途，讓蘇洵才剛感受到的升官喜悅，一下子蕩然無存，隻剩下一股壓力。“嗯，坐吧。”趙駿擺擺手。“是。”蘇洵又坐了下來。“你們就是蘇軾、蘇轍兄弟吧。”叮囑了蘇洵之後，趙駿的目光又看向了蘇軾二人。“是，知院。”蘇軾二人也連忙站起身。“你們是從襄陽坐火車來的吧。”“是的。”“沿途一路，除了看到理科一道的運用，還看到了什麼？”趙駿問。蘇軾正在想該怎麼回答。蘇轍是個老實孩子，老老實實道：“看到了沿途百姓，沿途風景。”“百姓過得好嗎？”“不算好，但也不算差。”“那汴梁呢？”“很繁華。”“僅此而已嗎？”“走卒類士服，農夫躡絲履。”“跟沿途的百姓比呢？”“還了太多。”“是啊，好了太多。”趙駿點點頭：“但相比以前，外麵的百姓隻會更糟糕。你們是不知道，十多年前，大宋很多地方的百姓連飯都吃不飽，甚至會餓死人。”蘇家兄弟生於景佑年間，成長在大宋高速繁榮階段，類比的話，算是相當於後世**十年代。那個時期國家已經完成了農業革命，像以前的那種大饑荒已經不存在了。所以他們感受不到餓肚子是什麼感覺。但趙駿卻清楚。因為他來時行走過天下，知道民間疾苦，也知道那個時候苛捐雜稅之重，加上各種剝削，天災**，百姓餓死人，是常有的事情。就像他處理淮南賑災糧食一案的時候，殺了那麼多貪官，可卻無法挽回死的那麼多災民一樣。而如今大宋蓬勃發展，同樣也存在新的農業革命，糧食產量大增，糧價低廉，稅收低廉，又有大量田地分發，朝廷還會招募工人搞大基建。基本上隻要不是懶漢，不耕地，不出去做工，就不可能出現餓死的情況。然而趙駿卻依舊不滿意，他看著二人繼續說道：“而跟從前比起來，現在天下的百姓至少衣食無憂。可我不會說百姓現在能吃飽飯就是好，你們知道為什麼嗎？”“不知道。”“因為我隻會說他們過得還不夠好，好的層次要不斷地往上提升，這才是為國為民。”“原來如此。”“所以汴梁現在的繁華，我卻並不覺得是大宋國家有多強盛，真正的強盛，是每一處都如汴梁，每一處都興旺發達，如此他們才是真正的好，你們現在明白了嗎？”“知院誌向遠大，令人欽佩。”蘇軾兄弟肅然起敬。趙駿笑道：“這些事情，我本不該對你們說，你們又知道為何？”“小子不懂。”“我跟你們說這些，是因為你們是年輕人。”“年輕人有何不同嗎？”蘇轍問道。“自然有不同之處，比如你們的智慧。”“智慧？”“不錯，你們伯父已經跟我說過了你們在火車上的想法，很好，從未接過過理科，卻能如此有構思，這說明你們很聰明。”趙駿用欣賞的目光看向他們說道：“我最喜歡的，就是像你們這樣聰明的少年郎。”“謝知院誇獎，我們兄弟二人隻是胡思亂想罷了，而且也提不出實際解決的辦法，實在不敢居功。”蘇軾頗為老成且謙虛地說道。“有很多人有想法，卻不敢去實現。而絕大多數人，連想法都沒有，隻是看到了，卻從未思考過它會有什麼變化，如此庸碌一生。”趙駿搖搖頭道：“我希望的是大宋百姓人人都有智慧，人人都有想法而敢於去實現，讓大宋成為一個最好的時代。但可惜現在還太遙遠，不過我堅信下一代的力量，一代會比一代好。”兩個人都認真聽著。“你們這些後輩晚生，就是大宋的未來。”說完，趙駿又看向蘇軾二人道：“這個世界屬於你們，也屬於我們，但歸根結底，還是屬於你們。青年人朝氣蓬勃，就應該迎難而上，用於實現自己的想法和夢想，你們說呢？”“是。”二人應聲。“聽說你們對理科很感興趣？”“是的。”“那就放心大膽地去學吧。”趙駿笑了起來道：“你蘇軾學理科，想來是一件很有意思的事情。”“額”蘇軾不明所以，就隻好說道：“遵知院教誨。”“聽你伯父說，你很喜歡魯迅先生？希望能見他一麵？”“是的。”“這件事情我幫你問過先生了，先生喜歡遊山玩水，隱於世間，今天出發去了杭州，現在已經不在汴梁。”趙駿說起謊來連眼睛都不眨。蘇軾頓時失望道：“看來我的運氣不是很好。”“不過先生在離彆之前，給我留下了一份手稿，是他打算發表的文章。”趙駿點了點桌子上他之前看的那份文章說道：“這手稿明天就會發表在汴梁日報上，先生聽了你的事情，決定把這份手稿送給你，希望你彆辜負先生的期望。”說完之後，趙駿又笑道：“拿去吧。”“多謝知院，多謝先生。”蘇軾又頓時激動起來，小碎步走上去，從趙駿桌子上把文章拿了起來。然後一入眼，就看到了上麵一行字。“遼國人之稱我中國也，一則曰南蠻，再則曰蠻子國.”這份稿子。正是經過趙駿改良之後的《少年中國說》！