開明城，乃是圍著兗州州城的一座外城，規模不小，名為縣城，實則有郡城的規模，內外有七十萬人口生活，尤其是在大雪災之後，梁州受創嚴重，逃荒逃難來此的，少數也有幾萬人。本就是人口稠密，也算是州城之外的附城，因此修建的相當氣派，一道大河浩浩蕩蕩，數十米寬，繞過城門東流而去，乃是一道天然的護城河，要過河，須得從河麵之上修建的巨大石橋踏過。巨大的石橋上，車水馬龍，行人如織，隨著腳下的奔騰河水，形成一道獨特的亮色，也算是近些日子以來，孟昭一行人所見過的最為瑰麗的壯景。陸猴兒此時差不多已經徹底消化了犁首山所得，一身修為更顯精純，境界也頗為高遠，也算是獨步一方的強者，自有威嚴氣度。然，在孟昭身邊，則是頗為狗腿熱忱，嘴巴不停的向著孟昭講述著本地的風土人情，奇聞趣事，中間摻雜了一些各方勢力的描述。而陸猴兒之所以如此興奮，甚至對此地如此熟悉，原因也很簡單，這開明城，就是他排幫的大本營所在，他來此，等於安全回家，怎麼能不興奮，不高興？孟昭根據陸猴兒所言，算是明白了這開明城的一些貓膩兒，以及定位。首先，此地的地理位置比較特殊，因為這條天然護城河的關係，有點類似於靈武城，屬於戰略要地，由此可以四通八達，短時間內借助水路迅速向著四麵打開關係。因而，譚長明在此開明城中，駐紮了三萬大軍，營寨修建在南城門後的郊外，可以保證在最短的時間，調動大軍，沿水路出擊，這是兵家之法。也因為大軍駐紮的關係，即便內中品流複雜，武者眾多，江湖勢力犬牙交錯，依然難有大的風波，因為有大軍在側，如猛虎臥山丘，豈能不忌憚？其次，是這裡的許多勢力，其實都是兗州州城勢力的次一級衍生，也勉強可以代表眾多勢力的定位，內情比較複雜。似陸猴兒，他有排幫，自身也是超一流先天武人，縱橫大江大河，可謂是獨霸一方，有強者之勢。可歸根究底，他能在此站穩腳跟，不因為彆的，隻因為他是譚長明，以及那位天狼盟主的人，有兩位大佬罩著，官方以及綠林的雙重靠山，方才能如魚得水，有今時今日的成就和地位。這也是他和許庭筠等人比較大的區彆，如另外幾家，雖然也免不了臣服於譚家以及天狼盟主，但到底還是牽扯不深，或許隻是占個名頭，獨立性較強。當然，譚家厲害，卻也不至於說獨霸兗州，仍有許多勢力，是可以左右兗州局勢的，比如十三家之一，神龍見首不見尾的神刀堂，也可稱之為魔刀堂。十三家武道聖地，有兩家勢力，是比較特殊，但實力又十分強大且恐怖的。一刀一劍，刀為神刀堂，劍為藏劍宮，初代主人，都是皇明崩亂之後，如彗星般崛起的絕頂天驕，號稱刀劍雙雄，並世無二。之所以說這兩個勢力特殊，是因為兩者都是由散人聚集而形成獨特勢力，又由一個散漫的勢力，經過時光演變，逐漸形成天下聞名的武道聖地。最初的神刀堂，藏劍宮，其實指代的是兩個人，神刀客，藏劍老人。他們兩個互為對手，在皇明剛剛崩亂的那個年代，多次對戰，互有勝負，彼此不服，誓要為刀或劍之道，爭個頭名。後來，兩人武道陷入瓶頸，便號召天下刀劍修士，一同參研，專注武學修行，希望能群策群力，借助集體的智慧，突破自己的極限。可能也是算儘蒼生削弱武道大運，導致兩人察覺異常，希望能破解這個武道衰落的運勢，這才有了如此想法。兩人都是不世天驕，也都是胸懷寬廣之人，所思所見，並無藏私之處。因此，也的確引得江湖上刀客，劍客，如過江之鯽投奔而至，少則在其身邊修持數月，多則數年乃至數十年，精心鑽研武學，慢慢的，由個人而形成集體，又由集體而形成一個特定的勢力。所以，這兩大武道聖地的形成，是存在一定的偶然性和特殊性的。又因為，天下武人，修刀劍者十之**，哪怕是佛道兩家弟子，也不乏專精刀劍的武人，自然使得兩家勢力節節拔高。時至今日，神刀堂，藏劍宮，已經是當世刀道，劍道的兩座高峰。內中所藏的刀法，劍譜，可謂是多如天上繁星，且不乏可以邁入神魔之境的蓋世神功。而兩大勢力，還有一個比較明顯的特征，就是既敝帚自珍，又十分大方，甚至可以說是破除了所謂的武學藏私，偏見。說是敝帚自珍，指代的是隻對本道修行者開放，即是練刀的，隻能往神刀堂拜謁，修劍的，隻能往藏劍宮求教，有些拳腳武人，兼修的，以及奇門兵刃者，隻要是不被兩方勢力所認可，認為其所學不精，不專的，都絕不認同，更不要說傳授其中精要了。而說起大方，破除武學偏見，則是指代，有專心刀道，劍道之人，又有足夠的天賦，潛能，或是際遇，可以前往兩方武道聖地接受考驗。不論是正道，還是邪魔道，不管是名門大派，還是無名散人。一旦通過了這層考驗，就能得到一方武道聖地的精心培養，神功絕技不在話下，神兵利器也未必不在掌中。是的，這兩方勢力，也是明麵上藏於神兵利器最多的勢力。比如藏劍宮，有一地號稱劍樓，樓中藏劍無儘，十二層樓閣，十二道天梯代表著十二層劍器，甚至相傳有天階神劍，一旦有人能喚醒其劍心，執掌神劍，不說天下無敵，也是可借此攀登劍術至高無上的境界。再比如神刀堂，有一地磨刀池，內中的刀器也是數不勝數，相傳其中有一柄魔刀，威能堪比天階神兵。這也是神刀堂，往往也被稱之為魔刀堂的原因。