孟昭由此差距，忽然間想到一個問題，那就是個人根基的差距，在達到天人之境後，似乎，就會被拉到一個比較平均，平衡的一個層次。比如，他在後天，先天，宗師，甚至是大宗師境界，依靠紫元龍體的至尊血脈，依靠諸天禦龍紫薇帝經這無尚至尊神功的底蘊，依靠自身武學智慧，見解，以及照天神鏡的加持，乃至依靠羽化蟲的幾次脫胎換骨，可以橫掃同級彆對手，甚至可以量化同級彆強者。比如幾個同級彆強者，才勉強可以在底蘊上和他一比，但這種疊加，也隻是形式上的，真打起來，武功高一寸，就可以虐殺所謂的等量武者的聯手。故而，他的戰力超絕，甚至於可以逆伐境界，以先天戰宗師，以宗師比拚大宗師，縱然無法言勝，但也可以勉強相較。可到了天人之境後，天人元神寄托天道之上，似乎，便將個體的力量，無限的壓製，他的各種積蓄，各種底蘊，各種根基，各種功體，也沒什麼了不起。相反，大家都是共用一個神州天道，在低微境界的各種差距，到了天人，反而沒有那麼突出，甚至是淡化。這一點，叫孟昭十分吃驚，畢竟他一直堅信，無敵的底蘊，才能塑造無敵的武道，否則，單看境界，大家半斤八兩，如何顯現出差距來？待到惠空和尚，以無上天道修為，直接擊潰他的五龍手領域，孟昭更覺得一股巨大的波動，順著那冥冥中的天意，朝著自己洶湧灌來，似乎要將自己擠成一張肉餅。不過，孟昭的肉身本質，並非反而，而是與始祖並列的帝龍，血肉早已經練得金剛不壞，細胞與細胞之間，皮膜與皮膜之間，骨頭與骨頭之間，有數不儘的金絲鐵網籠罩，既能抵擋尖銳的穿刺攻擊，也可防禦減緩劇烈的衝擊之力。故而，麵對天道威壓帶來的反噬，孟昭隻是身軀微晃，臉色稍稍白了一下，便恢複如初，再沒有任何的異樣。惠空和尚見狀，也是收掌歎道，“好精純的修為，好強橫的肉身，也是好紮實的底蘊，我和你同一境界時，絕無你這般震古爍今的武道根基。”惠空和尚那一掌，可不是簡單的一切，而是蘊藏天道修為於其中，蘊藏武道的本質，但凡有形無形之物，都避不開這一切，也必然會被這一切給切成兩截。換做另一人，哪怕是同為大宗師修為，沒有孟昭這樣的根基，底蘊，肉身，吐血都是最輕的，嚴重的，甚至可能會造成精神上的創傷。但也由此，更見孟昭修行的高深與霸道，正如錐處囊中，其末立見。孟昭緩和肉身的震蕩，晃了晃頭，隻覺嘴巴裡的牙齒都是一片酥軟，道，“大師，我想，已經明悟天人與大宗師之間的差距，同用領域之力，我以自身為根基催發，而大師，則是以神州天道為依憑，莫非到了天人武道，武者個體的差距，差異，將會變得沒那麼重要？”孟昭作為當世修為最高的幾人之一，能做他老師的幾乎沒有，平日裡，他更多的還是以高階修行者的身份，指點其他人關於武道修行的種種關隘秘訣。但，惠空和尚不同，他乃是天人強者，更領先孟昭一個大境界。此時，孟昭便是以弟子禮，向惠空和尚請教，大抵，這也是此世少有呢定指導孟昭的強者了。惠空和尚隻是經過一招，其實已經了悟孟昭的境界，哪怕孟昭未曾動用最強一招，但管中窺豹，已經得見真容，自也明白孟昭的迷惘之處。“孟龍王，其實你是陷入了知而不知的困境當中，若你修為稍差，安心於大宗師之境磨礪，待水到渠成邁入天人，自能明白今日困惑之處。又或者，你不是有著這般曠古絕今的武道根基，也不會有此煩惱。”“隻是若叫我說，你不解之處，實則還是所處角度不高，以螻蟻之心，揣摩天穹的蒼鷹之姿，何其荒謬。這天人之道，其實也有差距，而且差距之大，還要在你的預想之外。比如，元神之物，便有強有弱，按照我所了解的，成就武道元神，有三重天。一重入神，二重得神，三重真神，雖都是元神，但元神之強度，玄妙卻天差地彆。入神之人，雖也可元神寄托天道，但元神之力孱弱，所得悟天道，也不完整，自然，武力相較於後兩者，便孱弱許多。得神之人，便如得道之人，元神強悍，千錘百煉，甚有強者，可以以此靈魂不滅，輪回轉世，乃至奪舍重生，曆代所謂的轉世大能，必然都是得神之上的天人，才有可能。至於真神，即是練就真正的元神，元氣，精神，合為一體，可以脫離肉身而獨存，甚至在道家有個屍解仙的超脫之法，便是拋開肉身，純以元神道果之境，超拔此世，非修成真神之人不可為之。最關鍵的，天人之道，乃是一證永證，不可退轉，同時，也不可能跨越層級，由入神修成得神，由得神，修成真神。也就是說，你在踏入天人的那一刻，練成的是什麼層次的元神，就是什麼樣的，永遠也無法彌補，也隻能以此為基礎，嘗試摘取道果，修成神魔。”孟昭聞言，心中的頹喪，迷惘，頓時清掃一空，隻覺神智清明，武道大秘，儘在胸中。惠空和尚的回答已經很明顯了，武道的個體差距，其實從後天開始，乃至到神魔之境，一直都是存在的。以普通的後天根基，即便是修成神魔，恐怕也是最弱的神魔。同理，以無敵的後天，先天，大宗師，大宗師，乃至天人根基，鑄就神魔，所成就的，必然是震古爍今，縱橫不敗的神魔至尊之境。所以，他一直以來秉承的武道理念，並不是錯誤的，反而是極為正確的。隻是因為他一時之間被惠空和尚的武道所驚，這才落了知見障。如今魔障掃除，他也就明白自己接下來的道路該如何去走了。(本章完)