“白蓮教乃前朝餘孽，朕和你皇爺爺圍剿了近二十年，依舊不得。”李世隆道：“西北乾旱至廝，也不過是兩個縣出現了問題，沒有讓事情進一步擴大，這說明你們做的不錯。
柴紹賑災用心，你們對百姓也不錯，若是民意沸騰，白蓮教搖臂一揮，應者不知凡凡。”
“這都是父皇在京城運籌帷幄，兒臣並不覺得自己有功勞，反而沒有做好，才讓白蓮教有了生存的土壤！”李越去了一趟西北，才知道那地方有多窮，有良知的人，都會動容的。
李世隆盯著李越的眼睛，見他眼神誠懇，麵帶慚愧，心裡也很是欣慰，“那就功過相抵！”李世隆道：“現在西北那邊下雨了，也緩解了災情，後續的賑災，你就彆管了，讓柴紹統籌就行了。”
截至目前，西北遷移了不下百萬人，雖然背井離鄉，但是以工代賑，再加上渤海縣落成，也為他們提供了棲息之地。
這一政策，無不讓天下黎民百姓感恩戴德。
明間，也有了隆景之治的說法。
隨後，李世隆考教了李越民生治理這一塊，李越都回答的很好，這半年的曆練，對李越的提升很大。
“知道朕為什麼現在召你回京嗎”
“不知！”
“你老大跟老四的事情你不知道”
“知道！”李越心中暗暗警惕，生怕自己說錯話。
“那你是怎麼看的，如果沒有變法，你會怎麼處置他們”
“父皇，沒有變法，大哥跟四哥也輪不到兒臣處置！”李越道：“但是作為兄弟，我會斥罵，甚至跟他們拚命。”
他姿態很低，沒有代入太子的角色，而是繼續以越王，以一個弟弟的身份回答。
這回答，說不上耳目一新，到也讓李世隆欣慰，“你希望他們死嗎”
李越搖頭，“沒人希望自己的家人這樣，兄弟如手足，缺少任何一個部位，肢體都難以協調。”
李世隆不動聲色問道：“如果你當太子，麵前有十個臣子，其中五個分彆是奸臣，佞臣，幸臣，寵臣，權臣。
另五個是忠臣，庸臣，能臣，清臣。
你會如何用這十個人”
這就是考教用人之道了。
李越心臟狂跳，這真是他現在能回答的問題嗎
從最開始的淡漠，到現在的看重，隻有李越清楚這過程有多難。
他想了想，正想回答，可轉念一想，又覺得不對。
他隻是個王爺，有什麼資格回答這種問題呢
變法才剛開始，所有成年皇子都有資格參與，他是有威望，李世隆也不會在變法剛開始自相矛盾，立他為太子的。
要是長篇大論，那不代表他有這種想法
李越拱手道：“父皇，兒臣不想當太子，因為兒臣自覺地自己還不夠資格，對父母，沒有做到一個兒子的本分，對下，也沒有太大的功勞。
現在世人都知道，大乾已經迎來了隆景之治，兒臣希望父皇長命百歲，讓隆景之治，一直延續下去。
至於用人之道，兒臣駑鈍，請父皇示下！”
李越說的情真意切，李世隆聽得也是非常的舒服。
說不想當太子，那是假的，他心知肚明。
可有些時候，有些話不能說出來，甚至連自己內心的情緒都不能表現出來。
君父者，寡人也。
不是皇帝喜歡稱孤道寡，也不是皇帝不喜歡親近彆人。
要是他把自己的喜怒哀樂都表現出來，那些人老成精的臣子，就能揣摩他的心思。
保準出現一大堆佞臣。
孤立自己，其實也是為了更好的統治，彰顯地位的特殊。
也讓下者敬畏。
李越身上已經具備了一些特質。
李世隆道：“那你就聽好了！”
李越連忙做聆聽壯，內心激動萬分，聆聽君父用人之道，這可是太子才能享受到的。
甚至太子都不一定能如上課一般聽皇帝講述用人之道。
“忠臣也好，奸佞也罷，都隻是你手裡的棋子，何謂忠，又何謂奸佞呢”
李世隆笑了笑，“假如，你現在剛登記，你發現你身邊沒有一個可用之人。
你眼裡的忠臣，有名聲，有地位，有權力，你想要頒布法令，他們卻聯合起來否決你，你當如何”
李越愣了愣，“兒臣會苦惱！”
“對，換朕，朕也會苦惱！”李世隆雙手負背，那麼你一定會想辦法扶持自己的心腹黨羽，這時候，一個膽大，又沒地位，卻又野心勃勃的人官員進入了你的視線，那麼你一定會培養他來和忠臣抗衡。
那時候，你的想法激起了忠臣抱團，你眼裡的忠臣，就成了奸佞。”
李世隆頓了頓，“但是奸佞是真的奸佞嗎不儘然，因為他能幫你做事，所以他設了個局，將忠臣哄騙過來，得到你的授權之後，以大不敬之罪將忠臣下大獄，然後問斬。
這個忠心又有權力的忠臣，最後成了奸佞，他的死也震懾了那些人，你終於有了威嚴和話語權，你一手扶持起來的奸佞也成了一把刀。
但是這個奸佞膽子太大了，野心太大了，你害怕他成權臣，所以你又扶持了一個副手來製約他。
這個副手很會討你喜歡，深知你的各種喜好，你知道，他是個幸臣，寵臣，但是他能製約那把刀。
但是那把刀太鋒利了，這個刀鞘遠容納不下這把刀。
所以這個幸臣寵臣，得到你的授意後，在朝廷中拉幫結派，找了很多沒什麼本事，但是有臭味相投，喜歡溜須拍馬的人。
他們有事沒事就愛找那把刀的麻煩，於是朝堂就變成了兩個派係的戰場，你想到了那些忠心又沒什麼本事的庸臣和廉潔之臣，作為中間人，潤滑兩派。”
李世隆看著滿臉震驚的李越，道：“忠臣成了奸佞，奸佞卻是你心裡的忠臣，可你依舊在製約忠臣，所以有了寵臣和幸臣。
庸臣和清臣就是你手裡的棋子，當一方勝出，你就需要添加棋子，達到朝堂的平衡。
隻要他不是亂臣賊子，皆可為你所用。
這，就是為上之道，為君之道！”