看著拍攝的照片，周至很容易就分辨出了此次發掘工作裡表現出的大溪文化特點。
不是周至的水平高，而是大溪文化的喪葬方式實在是過於的獨特，幾乎就是全中國獨一份兒，知道的人誰都可以一眼就看出來。
因為大溪文化采用的是屈肢葬。
照片當中的墓穴為橢圓形雙人合葬墓，左邊為側身屈肢，右邊為仰身屈肢，是典型的大溪文化中期墓葬。
見周至拿起了葬坑的照片，盛兆明乾脆就從喪葬方式上講起：“這裡的葬俗很獨特，到目前我們共發現三百餘座大溪文化的墓葬，其中大溪墓地最多，人骨保存也較好。”
“早期墓葬裡，以仰身直肢葬為主，同時也有俯身葬和側身葬。”
“這次發掘的墓地死者頭向普遍朝南，除個彆為成年女性和兒童的合葬墓外，絕大多數實行單人葬。”
“直肢葬數量占半數以上，以仰身直肢為主。基本都是早期墓葬。”
“中期一般為屈肢葬，其中多數是仰身屈肢，不過也有幾種特殊的方式：一種以雙腳壓在髖骨下，構成仰身跪屈的姿勢下葬；一種則是下肢向上彎曲的仰身蹲屈葬。”
“後麵這兩種葬式下肢彎程度很大，說明有一定的喪葬儀式，死者是經過捆綁以後才埋葬的。”
“那這幾種葬式的意義破解出來了嗎？”周至感覺古代巴山蜀水的文明當真是充滿了神秘感。
“現在的說法倒是有很多，不過都是猜測。”盛兆明指著一個抱做一團的仰身蹲屈葬骨架正要說話，周至就先開口了：“這個感覺像是嬰兒在母體內的形象。”
“對。”盛兆明表示沒錯：“這也是目前最多的一種猜測，但是缺乏其他的左證，也無法解釋為何它會與其餘幾種葬式並存。”
“比如這個。”盛兆明又挑出一張照片：“這是一個直肢葬合葬墓，墓裡一共有六個人。”
“這樣的特例知道就好了，多想浪費腦筋。”周至哭笑不得：“就好像甲骨文裡的孤字，破解可能幾乎為零。”
“哈哈哈……”盛兆明笑道：“那我們就還是談普遍性的規律。”
“我們發現絕大多數墓有隨葬品，最多的三十餘件，說明隨葬已經形成了一定的製度，甚至儀式。”
說完又將幾張照片擺在周至的麵前：“一般女性墓隨葬品，較男性墓多，有的石鐲、象牙鐲等飾物，出土時還佩戴在死者臂骨上。”
“而在晚期墓葬裡，開始呈現出男性隨葬品比女性多的現象。但是隨葬品整體數量卻比中期要少。”
“這就說明大溪文化在母係氏族社會晚期，是它最繁華時代，之後在走向父係氏族社會的過程彙總，逐漸走向了沒落？”
“有沒有可能是反過來？”盛兆明說道：“因為人口增加，導致人均生活物資減少，需要更多的漁獵和探索，才讓男性變成了社會中的主力，最終形成了父係氏族社會？”…。。
這個推論明顯比周至的說法更加的科學，周至對比著盛兆明遞給他的大溪文化早期，中期，晚期的照片，發現還是大溪文化中期，母係社會晚期的時候，最為“豪橫”。
“在這幾座中期墓裡，發現了整條的魚骨和龜甲，有的把魚擺放在死者身上，有些置於口邊，還有將兩條大魚分彆墊壓在兩臂之下。”盛兆明說道：“這種以魚隨葬的現象，在中國新石器文化中非常少見，除了大溪文化中有成係列的發現外，在其餘的新石器文化遺址裡發現得很少。”