“在我國同時代的各類文物中，這棺床上的樂舞，是場麵最盛大；樂器種類之最齊全；雕刻方式最寫實，演奏方式最具神韻的。”
“現在我們已經搞明白了這些樂器編製，屬於西域龜茲樂係統。石刻極生動形象地再現了晚唐五代宮廷宴享樂的樂舞場麵，然後還厘清了參與舞者的數量。”
“肘子你再推斷一下，這個樂團的核心，是誰？”
“這裡。”周至拿手電照上了兩個浮雕：“這兩個拿拍板的人，他們是站著的，身子歪向一側，呈現的舞蹈姿態。”
“她們既是演奏者，還是舞蹈者，甚至有沒有可能……這是樂隊指揮？控製表演節奏和進度的人？”
“誒？這是你判斷的依據？”
“不是，因為一般樂隊的主演，都是弦樂表演藝術家，無論中西。”
“即便是鋼琴，其實也是琴錘敲擊琴弦發音的。”
“不過王館長既然這樣問了，那就可能有陷阱。”周至狡黠地笑了：“樂隊裡比弦樂演奏家還要核心的，就是指揮家，這二十四個人裡最像指揮的，也就這兩位拿拍板的人了。”
“啊你這……”老王不禁啼笑皆非：“你這也太精靈了……”
“我說對了？”周至也純屬瞎蒙，現在驚喜莫名。
“不是……你是猜著……也不算對，隻是有這種說法，還在考證而已……”
“哈哈哈……”辜幼文笑道：“咋一聽覺得達文胡說八道，仔細推斷起來，卻也是以理推之，合情合理。所以說不光學理科腦筋要靈活，學文科，腦筋同樣要靈活。文科也絕對不是死記硬背。”
“總之，這是我國家現在發掘出來的，較完整的唐朝宮廷樂隊形象。”辜振鐸點頭：“對於搞清楚唐朝及五代時期，宮廷樂隊的建製、音樂史、樂器史等，都是有很高價值的！”
“那可也不一定！”周至卻在這時候提出了反對。
“欸？為啥？”辜振鐸一愣。
“因為這個墓裡的特例太多了。”周至說道：“說明王建根本就是一個不按常理出牌的人。”
“比如這個地上墓，是彆的帝王墓沒有的。”
“比如券額上殘存一段彩畫，應當是繪紅綠二色寶相花，說明王建可能崇尚佛教；棺床上的須彌座樣式，似乎也可以證明。”
“但是除了這些之外，又還有雲紋、獸紋、龍紋，鳳紋，包括十二抬棺力士，很多又是道教的形象。”
“而這些麵對棺床，立體圓雕，半身樣式的抬棺力士，本身同樣也是各種陪葬製式裡所絕無僅有的。”
“還有就是這二十四伎樂，和道教的雲獸龍鳳，佛教的須彌座，纏枝蓮雕刻在一起，這是將宗教和世俗混於一處，總體而言就四個字可以表述——不倫不類。”
“感覺王建雖然不是蜀人，卻完美地秉承了蜀人的風格，就是喜歡新奇，也喜歡劍走偏鋒，離經叛道，和中原有彆，所謂的‘巴蜀出怪才’，就是這樣了。”
“比如那個，那又是什麼啊？”周至將手電照射到棺床邊一件東西上，卻是一口大缸。
“呃，那是油缸，出土的時候缸內還有燈，叫‘長明燈’，又稱‘萬年燈’。”
“這不對吧？照常規，此缸應置於墓主腳下，即棺床，或者龍座南端。才對。”
“你有怎麼知道的？”
“我看過定陵的紀錄片啊。”
“有這個嗎？”
“有個青花龍紋大缸啊，還有燃燒過的痕跡，介紹說是長明燈的油缸。”
“是的，這個油缸的位置的確又是特例。”老王隻得點頭：“不過最大的特例卻在那裡。”
手電的光照下，石床之後，有一尊人物坐像。
坐像人物和真人一般大笑，方臉寬額，濃眉深目，表情含蓄而深沉，頭戴袱頭，身穿長袍，兩手放在袖攏之中，正襟危坐。
人物的線條簡明流暢，自然大方，刀法純熟，但是美中不足的，是這人缺少了一種帝王的霸氣和英武，竟然就是個富於人情味兒的慈祥老頭。
很生活，很現實，沒有藝術的美化和加工。
周至有些不敢相信自己的眼睛，但是既然這樣一尊造像出現在這裡，而且就位於棺床的正後方，那就隻能是墓主人——王建。
所以這就是完全按照王建生前的肖像而作的帝王真身寫實雕像！
這老頭也太自戀了！
“王館長，這是王建？”
“嗯。”老王笑道：“你說得對，這座墓的很多形製都打破了傳統，而且之後也沒有傳承，成了‘孤例’，比如這座帝王真身坐像，便是唯一發現。”
的確，帝王畫像倒是見得多了，是曆朝曆代祖廟裡供奉的東西，到了清代還將曆代帝王後妃、聖賢名臣像予以收集補齊，專門保管在南薰殿內。
但是玩寫實雕像可真不是華夏的傳統，那是西方人的玩意兒！
所以這就又是一個孤例！
“蜀中與外界相對獨立，因此很多文化流入之後，發展出了與外界不同的特點，這其實也是可以理解的。”辜振鐸最後予以這樣的評價。
對呀，周至一下子就樂了，王建才哪兒到哪兒，蜀中還有金沙遺址、三星堆，那才是既有中原文明的影子，又發展出自己獨有的宗教、文化、藝術和美學體係，那才是真正的誇張古怪，匪夷所思！
說起來花的時間很長，其實實際遊覽的時間並不長，從墓室出來，快到亮處的時候，江舒意悄然放開了周至的手。
“舒意其實覺得無聊吧？”周至問道。
“還好，聽你們說這些挺有趣的。”江舒意微笑道：“不過要是自己一個人來看的話，那的確挺無聊，還嚇人。”
“王建怎麼沒有胡子？”池薛荔倒是沒有鬆開周至的胳膊，一直就那樣挽著：“不像皇帝，慈眉善目的還沒胡子，倒像個太監。”
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