“謝我？”周至擔心起來：“是有什麼事兒嗎？”
“沒有，是謝謝你給我爸準備的禮物。”江舒意輕輕地說道：“幸好有準備，要是按照爸爸之前想的那樣給錢，絕對不合適。”
“也挺不錯的。”周至忍不住開始調侃：“看來壓歲錢收了不少，是吧？”
“也給出去了不少。”江舒意那邊似乎也有些笑意：“我爸偷偷跟我說，禮物錢回去在還你，我猜他是沒帶夠。要是收到壓歲錢，我會給他。”
“沒關係，難得回來一次，大家開心就好了。”周至笑道：“都是身外之物，如果你爸需要的話，你跟他說我這裡還有準備。”
“好。”
“那你們明天如何安排？剛剛劉副主任說明天要接我們去逛廟會，但是我和乾爹肯定要先去蜀大，拜會師祖和師爺爺。”
“我也想跟你們去，我都還沒有去過大學校園。”
周至想了想，覺得幾位辜教授或者會喜歡江舒意這樣的冷清人兒：“你先跟你爸爸和大伯說一下吧，要是他們同意的話，我們就來接你。”
“嗯，周至，晚安。”
“舒意晚安。”
……
……
晚上十一點半上床，對於周至來說算是早睡，早上五點半周至就醒了過來。
他們住的標間，周至和乾爹一間屋子，輕手輕腳的起了床，周至翻出一本書，悄悄出了房間，來到招待所前台大廳。
這裡有燈光，周至便找了個沙發坐下，將書打開開始閱讀。
周至在讀的這本書，是上海古籍出版社在八三年出版的一套宋人筆記中的一部，南宋臨安府睦親坊南陳宅經籍鋪本《賓退錄》。
這個版本也被稱作“宋書棚本”，是南宋皇室，宋太祖趙匡胤的七世孫，寶慶進士趙與旹的著述。
前人稱此書“包羅今古，抉隱發微，有耆儒碩生所未及”；又說它“可為《夢溪筆談》及《容齋隨筆》之續”，甚至以為“宋人雜說之最佳者”。
趙與旹是一位有愛國思想的人。
書中讚揚嶽飛，揭露秦檜。比如書中對於王明清所記宗澤把定武《蘭亭石刻》進獻宋高宗一事，他認為“宗忠簡守汴，日夕從事戰守，且其天資剛正”，絕不會“為人主搜羅玩物於艱難之時”。
而對於孫覿所作莫儔墓誌中同情投降派、誣蔑抗戰派的論調則斥為“欺天”“諛墓”，善惡混淆。
這些都表明了他的正義感和明辨是非的批判態度。
因為出生皇室，所以作者熟於兩宋典章製度及遺聞軼事，故所記述，如數家珍，翔實可信。征引他人著作，往往以類相從，羅列眾說，而有所抉擇。
《四庫提要》稱此書“惟論詩多涉迂謬，於吟詠之事茫然未解；至於考證經史，辨析典故，則精核者十之六七”。
書裡“參會眾說，芟繁撮要”，為很多學案提供了詳實的證據，甚至自己就將之定明。
比如考訂《蘭亭》流傳本末；
曆舉周宣王失德，以證其不足當“中興賢君”；
詳考古代漏刻之數，以駁正董彥遠、朱熹注韓詩“百二十刻須臾間”之非；
根據算術，訂《夢溪筆談》刻本所注數字之訛；
據《靖州圖經》以證杜詩之“白小”即“魚菜”；
據宣州土宜，以正任注山穀詩“春網薦琴高”之疏；
據《漢書·揚雄傳》以辨《容齋三筆》“（劉）歆嘗從揚子雲學作奇字”之誤。
他如對“陽秋”“木稼”“分疏”“科頭”“親家”“小妻”“不耐煩”“無萬數”，以及“得隴望蜀”“洗腳上船”等詞語的考證，都是原原本本，殫見洽聞。
其中最重要的學案，是辨正《戰國策》鮑注東西二周之舛謬，尤為精核。清代何焯雲：“《錄》中此條為最善，出草廬吳氏之先也。”肯定了他是最早發現並解決了該問題的人。
除此之外，趙與旹也不是一個呆板僵化的讀書人，在陳宗禮為該書所作的序言裡，提到了趙氏的一首絕句，並且認為如使蘇軾見之，亦定當稱許他“真知秋陽”者。
意思是說他能“不錮於富貴，知田野之勤約”。
周至是在蠻州舊貨市場的老書攤上發現的這部書，一套十卷，五毛一本，五塊錢搞定這麼一套寶貝。
這是非常精美的影印本，可以說是除原本以外最與之接近的資料，不知道是什麼原因流落到了舊書攤上，讓周至撿了個漏。
除了內容以外，趙與旹治學的方法和思路也給了周至很大的啟發，甚至隱隱產生了一種知己之感。
因為趙與旹在書中對“親家”、“小妻”等用於來源的考證，和周至在《夾川方言疏注》裡“耶樂”、“平仄”、“經事”等語的考證方式，幾乎就如出一轍。
因此周至讀這套筆記讀起來非常有感覺。
大多數人的印象裡，古代文人士大夫就是四體不勤五穀不分，皓首窮經手無縛雞之力，其實這是個大誤會。
大多數的頂級讀書人，除了十三經外，涉獵異常廣泛。
經史子集其實隻是綱領，比如科舉，哪怕你把十三經倒背如流，也最多走得到舉人一級。
要想成績更好，就需要錦上添花，內容來自天文地理，詩詞歌賦，琴棋書畫，農工商事，甚至騎馬射獵，軍務衙務，無所不會，無所不精。
很多人對“八股取士”都表示反感，但是隻有一個問題，那就是反感“八股取士”的那些人，他們自身的水平到底如何？
他們反對“八股取士”的根本目的，到底是真心認為這麼做對於人才選拔不利呢？還是認為降低錄取標準和範圍，對自己的進取有利呢？
這個問題宋代蘇軾就曾經看得非常清楚。
為什麼呢？因為這兩樣東西，是科舉場上，沒法背，沒法抄的東西，它們代表著某種程度上的，考生真實的水平。
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