而周至和江舒意，則開始做剩下的作業。
英語作文比寫文章簡單得多。
從語法的角度來說，其實英語和古代漢語, 是頗有相通之處的。
比如“she as oken up by somebody shouing ouside.”用現代漢語翻的話，就是“她被外麵喊叫的人吵醒了。”
各詞排列順序必須發生變化。
如果翻譯成古文就不會。
古代漢語就可以做到和英語的排列完全一致，“somebody shouing ouside”可以譯作“某噪之外”。
全句可譯作“婦醒於某噪之外”。
當然，如此表意，容易導致混淆，因此古文還要斷開倒裝一下, 先強調by帶出的那部分, 最終翻譯為——“某噪於外, 婦醒之。”
這些其實已經屬於文法比較學的範疇，就和周至將“son of a bich”翻作“狗日”，“buck up”翻作“雄起”一樣，屬於他對語言的特殊敏感天賦。
所以對於精通古代漢語語法的周至來說，現代英語語法，真的一點不難。
剩下的就是詞彙量。
英語作文其實就是考這些，用普通語法表達清楚，就能及格；能夠靈活運用各種語法，複雜的分詞結構，句式結構，就能得高分。
要是再能來幾個“成語”和“諺語”，那何秀就算想扣周至的分，都找不到理由。
比如“no cross ，no cron”，沒有十字架就沒有皇冠，其實是“不經曆風雨，怎麼見彩虹”的意思。
比如“hen he ca is aay, he mice ill play.”, 那就是“山中無老虎，猴子稱大王。”
而且這些諺語常常也是英文語法的精彩運用，所以周至手裡現在有一本從衛宜小姐姐那裡搜刮來的《英語諺語大全》，他主要在背這個。
既有趣，又好記；既能在語法運用上得到加分，又能在內容上得到加分。
這就好比一眾“太陽當空照，花兒微微笑，小鳥說早早早”裡頭，突然來了一篇“風和日麗，鳥語花香”，何秀第一次見到的時候，差點被閃瞎了眼睛。
語文作文就更是現成了，將《關於良知》，拆解為“何為知，何為良知，何以致良知”三層遞進，一篇文章就搞定了。
而這些在陽明心學裡已經闡述得非常明白，將之搬出來用自己的語言組織一下就行。
當然這是應付周末作文, 高考的話那就還要把西方的社會哲學那一套拉出來做一番橫向比較，再對“善惡”的普適性做一番分析，得強調這裡的“善惡”是一個社會最大範圍認知內的概念, 而不是單獨指個體。
如果這個世界上隻有一個人，那麼這個人就不存在“善惡”之分，也就不存在“良知”這一概念，這樣才能讓自己的文章牢不可破。
陽明心學如今還很偏門，因此周至的文章雖然大部分時候在“述古”，但是在江舒意看來，卻非常的“新潮”。
再看看自己寫的，江舒意愁眉苦臉“我寫砸了。”
在周至看來江舒意實際上寫得不錯，最起碼沒有上來就寫如何捍衛良知，那樣其實就是嚴重偏題。而是先從自己對“良知”這個概念的分析認識著手，先打造一個“良知”的定義出來，之後再加以論證。
雖然見識談不上多高明，但是起碼路子是對的。
“我覺得你寫得相當好了，徐老師說的‘言之有物’四個字，已經做到了。”
“可還是沒法跟你的比。”
“我那就是拾前人的牙慧而已，不值一提。”
最後還剩下數學，女孩子的空間思維能力稍差，遇到向量這樣的題江舒意就無法將之在腦海裡化作一幅力學分析圖，所以會遇到一些困難。
周至在做完自己那幾道特殊試題之後，給江舒意在草稿紙上畫圖鞏固。
向量其實就是力學分析的數學模型，把這個跟江舒意解釋清楚以後，江舒意如茅塞頓開，接下來就好辦了。
晚上大嬢又留江舒意吃了一頓魚湯麵，還一起看完新聞聯播。
國際新聞裡，海灣戰爭以摧枯拉朽的方式快速結束，米**隊已經開始撤離在波斯灣的五十四萬軍隊。
多國部隊的高科技戰爭打法，也徹底顛覆了國人對戰爭的認知。
能夠在九十六小時內將一個旅、一百二十小時內將一個師、三十天內將五個師的作戰部隊部署到全球任何地區的戰略投送能力，無疑將單極力量的強大彰顯無疑。
而一百二十萬“傳統強軍”共和國衛隊，幾無有效抵抗就灰飛煙滅的下場，帶給全世界的，是深深的震撼和擔憂。
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而中國那個曾經強大的鄰邦上，巴氏新思維，除了給自己贏得了一枚諾貝爾和平獎外，對國家的振作毫無效果。
但這些除了給周至和江舒意的政治時事試題增加煩惱外，對兩人彆的影響似乎也沒啥。
周至幫江舒意背著書包，在送江舒意回去的路上，兩人約好今晚和明早各自預習，也好讓江舒意陪陪父母。
等來到江舒意的家門口，周至將書包取下來交給她“今天應該累著了吧？舒意你早點休息，明天我給你送豬兒粑過來。”
江舒意接過書包抱著“謝謝你周至，今天很開心。”
等到周至回到大嬢家，來到窗戶朝江舒意家望去，果然見到江舒意還在那裡等著，見周至冒出頭來，跟他招手道彆後，才走進了室內。
周至也離開窗口，在圓桌上坐了下來，和三姐老四一起開始夜間學習模式。
老四今天上午很快樂，下午卻受到嚴重的傷害，肥腸坨坨魚都救不好那種。
被三姐將一周的作業都翻出來，將本周錯題全部重新做一遍，那個量，可是周末作業的幾倍！
而三姐在一邊研究自己的數理化，近距離監督自己的弟弟，連偷懶機會都不給。
周至則輕輕鬆鬆看《教父》。
可惜題庫和狀元筆記到得太晚了，剩下幾個月時間明顯不夠。
而且周至的那一套學習方法對於三姐也不適合，比如雙麵數學公式紙條，學霸們課間散步時摸出來相互考一考，就屬於簡單鞏固一下。
而學渣們每次摸出來，每次都會覺得是全新的知識，又得從頭開始現背。
因為上堂課間背的，這堂課間已經又忘得差不多了。
周至也幫三姐解決不了這個問題，他隻能幫三姐和所有同學解決古文上的問題，就是透徹理解，輕鬆背誦。
比如《赤壁賦》，《琵琶行》，當你清楚作者文字下的創作思路，就有了經線；搞清楚字詞含義，也就是被經線穿起來的珍珠之後，古文比現代文，好背一百倍。
因為它還有音韻美學在底下支撐，也就是俗話說的“朗朗上口”。
透徹了解後，其實都不用背，隻需要早讀一遍晚讀一遍，一周之後，自然而然就記住了。
讀的時候要注意方法，仍舊拿《赤壁賦》舉例，就該讀成“壬戌——之秋，七月——既望，蘇子——與客——泛舟，遊於——赤壁之下……”
這其實是私塾裡的讀法，有個好處就是能明晰考試裡邊其實經常會遇到的分節考題。
通過這種方法，自然而然就會形成“語感”，遇到陌生的段落，也能在潛移默化就給劃分好。
還有就是儘量啟發思考，比如《論語選段》那一課有這麼一句。
“子夏曰‘博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。’”
翻譯過來就是“子夏說，博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的誌向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。”
學校要求的學習內容，就到此為止。
見身邊小夥伴們都背得滾瓜爛熟，周至就向他們提了個問題“為什麼子夏會這麼說？為什麼隻要博學篤誌切問近思，就能夠得到‘仁’？兩者之間存在的必然邏輯關係，在哪兒？”
一個問題，就把穆如雲、江舒意、張辛夷都給問傻了。
甚至可以說，夾川中學高中部，幾乎所有學生都會背這一句，都會翻譯這一句，但是真正理解一這句的，卻少得可憐甚至幾乎沒有。
這樣的選段，隻要求背誦翻譯不要求理解，就算背滾瓜爛熟，又能有什麼用？
周至也沒有心思和精力去影響大多數的人，隻能給身邊的小夥伴們講起這句話的個人理解。
《禮記·中庸》“仁者人也，親親為人。”
《論語·顏淵》“樊遲問仁。子曰‘愛人。’”
《六書正譌》“元，從二從人。仁則從人從二。在天為元，在人為仁。人所以靈於萬物者，仁也。”
所以先把“仁”的定義抓住，從人從二，就是他心己心，將心比心，己所不欲，勿施於人。
要做到很難，但是儒家也給了解決的方案，這個難度就一下子降低了。
第一步，從對待自己父母兄弟做起，這就叫“首孝悌”；之後擴大到師長朋友，這就叫“次謹信”。
這其實也是觀察論，實踐論，方法論。
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