在文鰩和三多九如樹狀雕飾之間，是牛腿的最大片區域，這裡給開了兩個景窗，分彆雕刻了兩部戲曲故事或者曆史故事。
一部是文戲，一部是武戲，文戲是三四個官員站立著交談，武戲是兩員武將騎馬對戰。
這樣的場景在曆史典故上非常多，周至和李軍都判定不了到底是雕刻的哪一部戲。
不過兩個戲曲故事的包窗雕飾得非常的精美，戲台外麵雕刻有山水景觀、亭台樓閣、珍禽異獸，讓整個柱梁撐的結合部分變得繁複非常。
牛腿下方三角形的區域當然也沒有被匠人們放過，他們在這裡安排了一個大人物，這個周至倒是認得出來。
和合二仙當中的拾得和尚。
和合二仙是唐代天台山兩個和尚，後來被附會成了神仙，形象逐漸出現變化，到後來會讓許多人誤會成彌勒佛。
但是他們與彌勒佛形象是有區彆的，和合二仙，一般一人持有荷花，是為和仙，一人拿著個半開的盒子，盒子裡麵有蝙蝠往外飛，是為合仙。
早期的和合二仙還有一個和彌勒佛最大的區彆那就是他們有頭發，像兩個娃娃頭。
看到手持福盒的合仙，周至就知道這個精美的木雕構件應該是一對兒。
果然，李軍很快就帶著周至來到隔壁另一個倉區，周至在這裡見到了手持荷花的那位。
除了這對撐以外，還有一根雕梁也是極儘精美，布滿了種類繁多的花紋圖案，表現出了獨特的美感的藝術魅力，彰顯了木雕藝人豐富的想象力和精湛的技藝。
在美化建築的同時，一眼而知滿是倡導聖賢功績、忠孝義舉、鄰裡和睦等思想的“意識輸出”。
還有一塊匾額，上麵用遒勁的楷書寫著“敷澤興濟”四個大字。
“原來是特祭李冰的川主廟。”周至點頭。
“肘子，川主廟不都是祭祀李冰或者李冰父子的嗎？”
“我以前也以為是這樣，”周至見李軍也踩進了自己曾經踩過的坑，高興得很：“有了檢索引擎，才知道蜀人的川主有許多，從大禹開始，到杜宇，開明，李冰和李二郎，此外還有劉備，隋朝嘉州此時趙昱，唐忠州刺史李鴻漸等人。”
“除了劉備是名氣太大的蜀漢土皇帝外，其餘眾人均有治水的功績，因此到了清代陳懷仁的筆下，做了一個《川主五神大傳》，文中認為‘治水者，皆稱神’，並將大禹，李冰，李二郎，趙昱，李鴻漸合傳，認為他們是‘川主五神’。”
“原來川主有這麼多，那肘子你為何又說螺嶺鄉川主廟祭祀的是李冰呢？”
“那是因為曆代帝王對川主都非常重視，經常賜予封號，比如趙昱是赤城王，川主清源妙道君，李鴻漸是海山使者，其餘是李二郎和李冰的獲封最多，李冰有一個封號叫做敷澤興濟通佑王，和這匾額上的字一樣，因此是祭祀李冰。”
“那大禹呢？一般封號是什麼？”
“大禹是五帝之一，後世帝王的楷模，不敢亂封，正式封號是‘夏伯’，一般尊稱‘神禹’，‘大禹’。”
“祭祀他的川主廟基本都不再叫川主廟了，而是稱‘宮’，想起來啥沒？”