，巴塞麗莎的複國日記
諾斯替派，它和亞伯拉罕正教會起源於差不多的時間，不過比起如日中天的亞伯拉罕正教會，諾斯替派已經沒落了，其影響力在現在甚至還比不上亞伯拉罕古教會。
同亞伯拉罕教會相同，諾斯替派承認存在一個完美、無限的至高之神，同時也承認存在一個創造萬物的造物者。然而,他們卻否認造物者為至高之神，而將它蔑稱為laldaath。
諾斯替派認為，精神才是人的本質，而物質構成的**是精神的囚籠。這個物質的世界、連同這個物質世界的創造者都是因錯誤而產生的。造物者創造了這個錯誤的世界，卻毫無自知，反認為自己淩駕於萬物之上。這便是痛苦、墮落的來源。
而救贖之路,就在於通過知識讓精神擺脫肉身的禁錮,回到那至高之神的完滿光輝之下。
約基彆果然同哈比巴預料的一樣沒有對眾人的身體出手。他先是把分成三份的《戰車登天技法》從個人手中收了起來。在確認裡麵的內容已經確實翻譯完畢之後,他滿意地點了點頭。然後，他把這些動彈不得的身體一個個的搬入林子裡，用樹葉和樹枝蓋好。昨晚這些事情後，他便獨自離開了。
艾拉發現她們的靈體無法離開她們身體太遠的地方，隻好留在了森林裡。
從晚上到白天的這段時間裡，她們不止一次遇到了像是那個斷頭騎士的其他東西。哈比巴說這是已死之人的靈體，因為身體已經腐朽，所以才能不受束縛地在世界各處遊蕩。
艾拉一度感到慌張，因為如果所有已死之人都變成這樣的靈體，那這個世界就要被靈體擠滿了，知道了這一點，就算她變回了正常狀態，恐怕也要嚇得每晚睡不著覺。
於是哈比巴又安慰艾拉說不是所有人死後都會變成這樣的，而且靈體無法影響到物質世界，隻要不搞什麼通靈術、死靈術之類的魔法，就完全可以忽視它們。
但至於究竟怎麼樣會變成靈體，哈比巴就不知道了。
快到第二天中午的時候，約基彆拎著大袋小袋的食物回來了。他在樹上掛了一個睡袋,又砍來木頭,在周圍搭起了阻擋猛獸的簡易圍欄。昨晚這些事情後，天已經快要黑了。他掏出一些食物吃了，然後就靠著一棵大樹坐了下來，將頭埋入了雙膝之間。
在這種將自我深深湮沒的姿勢中，約基彆如禱告一般低聲念到：
“理解和賜福——是永生者的。”
“恢弘和偉大——是永生者的。”
“輝煌和威嚴——是永生者的。”
“審慎和力量——是永生者的。”
“榮耀和光明——是永生者的。”
“合一和榮耀——是永生者的。”
“……”
“……”
哈比巴聽了，一把拋掉手中的半截雞翅，神情嚴肅地對眾人說道：“他開始修習《戰車登技法》了。”
《戰車登天技法》，中“戰車”一詞的希伯來文原文為‘默卡巴’，意為“神的戰車”。其來源於《舊約：以西結書》第一章第一節。在這一節中，上帝於以西結麵前顯示了他的戰車與寶座。而亞伯拉罕古教會的成員便將這一節中內容作為理解神明性質的重大線索。