第一次，有了投票選舉，自己這邊優勢還那麼大。
兩份喜悅相互重疊。這雙重的喜悅又帶來了更多更多的喜悅。
本應已經得到了夢幻一般的幸福時光。
然而，為什麼，會變成這樣？
是我，是我先，明明都是我先來的，民主也好，共和也好，還是帶兵起來造反也好。
伊萊亞斯對於這份選舉結果目瞪口呆，但一時間又不敢說什麼，先前蓋裡斯提出方案的時候他不質疑，難不成出結果了他再來質疑？
隻見他麵皮忍不住跳動了好幾下，欲言又止，腦子裡轉過許多話。
就在他打算說些什麼的時候。
他就被輕輕拍了一下，要曉得蓋裡斯的大手，可就在他身後呢！
“我、我服從大隊隊委的決定！”
蓋裡斯帶頭鼓掌，然後一旁的那些人也隨之歡呼。
“好！讓我們團結一心，共創輝煌！從此做大做強！完成那未竟的事業！”
一句場麵話說完，這支百來號人的隊伍，也就定下來誰是領頭羊了。
當然，為了安撫伊萊亞斯那邊人的想法，伊萊亞斯還是被選舉任命成了副大隊長。
這整個過程中，一切似乎都合情合理。
所有人都表達了自己的意見，他們選舉出了自己所認同的中隊長，以及所認同的軍事保民官。
然後這些人又代表著普通士兵的意願，選舉出了蓋裡斯作為大隊長，考慮到先前蓋裡斯所展現過的武力。
伊萊亞斯那邊的人，其實也沒什麼好反對的。
真正心中難以平衡的，實質上應該隻有伊萊亞斯一個，畢竟這到手的鴨子飛了，可不是讓人開心的事。
有一說一，蓋裡斯心知肚明自己這是耍陰招了。
歡呼舉手投票這個，確實是當初共和羅馬早期乾過的事，但歡呼舉手投票還是被廢了。
而且在後世，阿羅不可能定理，在數學上也證明了，難以從【選民】個人偏好順序推導出群體偏好順序。
也可以說是：隨著候選人和選民的增加，“程序民主”必將越來越遠離“實質民主”。
簡而言之，就是要想借助於投票過程，來達到協調一致的集體選擇結果，一般是不可能的。
加上蓋裡斯，起手就整陰招，上來先給伊萊亞斯，整了一手“調整選民結構”，
把潛在的反對選民大批量的集中，製造一個伊萊亞斯的絕對優勢選區，從而換取另外兩個中隊，是蓋裡斯的相對優勢選區。
這種行為是削弱選舉的公平性的。
但說實話，蓋裡斯並不是某個製度的堅決擁護者，他對所謂的選票民主，並無什麼發自內心的熱愛與擁護。
他隻是很樸素的一個人，樸實無華的想要一些人去死一死，樸實無華的想要讓一些人站起來，樸實無華的想要讓一些人意識到真相——他們手中捏著改變世界的力量。
比起所謂的選票神聖性，他更需要的是讓這些人相信一些事。
至少，在這個時代，相信民眾的意願能夠改變世界，要比之將希望寄托在“暴君”偶像上要好。
【聖主】的另一麵就是【暴君】，僭越了民眾權利的人，他們又怎麼可能會發自內心、世代相傳的為人民服務？
因此，從一開始，就應該用一種製度，將【無限權力之人】給約束起來。
同天朝具備成熟的朝堂體係不同，在近東地區，實質上缺乏真正意義上的國家，大多不過是一個個的軍閥勢力罷了。
而“僭主”艾薩克，就是典型的【暴君】軍閥。
中東地區的官僚體製、文官群體，根本無法去駁斥、去約束【暴君】們的欲求。
那麼蓋裡斯，索性因地製宜，打算給近東、中東地區的【暴君】們，一點小小的民主革命震撼。
這波叫“複古”一口氣“複古”到一千年前！
……
群山被低懸的雲霧繚繞，山穀間的溪流因雨水的增加而奔騰。
寒冷的空氣清冽透徹，帶著剛下過雨的濕潤氣息。
山嶺上的植被，雖然不像春夏時那般繁茂，但仍然點綴著深綠的雪鬆與柏樹，它們頑強地抵禦著寒冬的凜冽。
一支百多人的隊伍，正行走塞浦路斯島的山區。
作為一個有著九千平方公裡的大島，塞浦路斯的麵積約為上海市的15倍。
在島上有著南北兩條山脈，即特羅多斯山脈和凱裡尼亞山脈，兩座山脈之間是中部平原，即邁薩奧裡亞平原。
狹窄的凱裡尼亞山脈沿北部海岸線延伸，它沒有特羅多斯山脈高，占地麵積也小得多。
特羅多斯山脈則覆蓋了該島大部分南部和西部，約占該島麵積的一半。
因此這座地中海第三大島，有著一片麵積不小的山區。
正因為有著這片山區，艾薩克的麾下的士兵，想要搜捕尼古拉斯這夥人，才那麼的困難。
在整合了伊萊亞斯那幾十號人後，尼古拉斯原先的藏身處，就顯得格外擁擠了，而且那邊的食物儲備也快要見底。
為了隊伍的訓練，以及後續的起義活動，塞浦路斯解放陣線這第一大隊，勢必要進行轉移。
但往哪轉呢？有兩個選擇擺在眾人麵前。
一個是前往略微偏向山區邊緣的村莊，也就是伊萊亞斯的老家。
在那邊，村莊稍微富裕些，大家夥也都能吃的好點。
另外一個是繼續往山區內部深入，也就是安德烈的老家。
山區裡的村子，自然是要窮苦不少，但相對來說更安全，也容易避開艾薩克的耳目。
經過一番討論，蓋裡斯說服了伊萊亞斯還有尼古拉斯他們，隊伍要整體向山區開進。
進入山區後，雖然日子苦點，但至少可以放開了訓練部隊，而且就近從山民中征募新的士兵，也有助於後續起義事業的發展。
帶路的安德烈一路跋涉，他領著眾人沿著塞浦路斯山區的道路前進。
他有些日子沒有回去過了，一種近鄉情怯的感覺漸漸湧現出來。
山中的清新空氣，反倒是在他胸口壓得越發沉悶。
但當他領著眾人，轉過一道彎，踏上進村的泥濘小徑時，眼前的景象驟然讓所有人停下了腳步。
死的氣息在彌漫著，入目所及之處，隻剩下被焚毀的殘垣斷壁。
許些的灰燼在微風中打著旋，是大地在哀悼這片廢墟。
在眾人都停下腳步的時候，安德烈向前走了幾步，走進了村莊中。
舉目望去，殘破的圍牆、被燒焦的樹木，還有滿地的殘骸，都訴說著這裡曾經發生的慘劇。
就連曾經供人們取水的水井，如今旁邊散落著是破碎木桶，還有那大小不一的人頭。
隻見，安德烈膝蓋一軟，跪倒在地，淚水無法抑製地湧出，打濕了他沾滿塵土的麵頰。
他所熟悉的一切，那些人、那些笑聲、還有村子，如今都不複存在。
隻剩下這片沉寂的廢墟，和他撕心裂肺的痛哭聲在空曠中回蕩。夕陽照在他身上，就顯得格外悲涼。
……
夜幕籠罩下的廢墟顯得愈加陰森寂靜，隻有冷風在破敗的房屋間低聲嗚咽。
被燒焦的木梁在微弱的月光下投射出暗淡的影子，像扭曲的手指，仿佛在訴說著無聲的悲慘。
蓋裡斯沒有與眾人一起睡在麵前完好的房屋裡，而是坐在附近山崖上，靜靜俯瞰這個經曆過屠殺與焚燒的村落。
沒一會，一陣腳步響起，不用回頭蓋裡斯也清楚那是安德烈。
安德烈坐到了蓋裡斯身旁，朝蓋裡斯遞來一塊麵餅。
“這是你帶人找到的食物嗎？”
看著身旁的安德烈，蓋裡斯聲音有些沉悶。
安德烈點了點頭，示意蓋裡斯確實如此。
然後一同向下審視著這片廢墟。
這個村莊已經被燒了，但他們這支隊伍也沒的地可去。
就算要前往伊萊亞斯家所在的村子，也不可能連夜趕路，那樣做的話，就太危險了。
因此，他們這支隊伍隻能在這片廢墟裡過夜。
安德烈在見到著一切後，沉默寡言了許多，但他還是表現可以領著一些兄弟，去附近弄點糧食。
為了對抗稅吏，他們這些山民，不會把所有的食物都堆在村裡。
“你有話要對我說嗎？”
“確實，我有些話想說。”
“什麼？”
安德烈低聲言語道：
“以前曾有神父，教導我說不要以惡報惡，不要自己伸冤，寧可讓步，也要聽憑主怒，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。”
“可我現如今心中隻有滔天怒火，想要將那些屠村的惡人，挨個找到，然後逐一殺死！”
聽著安德烈的話，蓋裡斯輕哼了一聲，然後他說道：“那麼你可曾聽過另外一句話？”
“什麼？”
“愛耶和華的人都要憎恨罪惡，因為祂保護敬虔人的生命，從惡人手中解救他們。愛神的人應當對罪惡有強烈的反感和拒絕，這沒有問題，事實上就該如此。”
聽著蓋裡斯的話，安德烈忍不住又說了一句。
“可複仇、仇恨，這種東西不是不應該被倡導的嗎？”
對於這種疑問，蓋裡斯自然是有著自己的應對。
“你會去殺了那些仇人的家屬嗎？會去淩辱那些仇人的妻女嗎？不是問你有沒有這麼想，而是問你會不會這麼做。”
安德烈的麵容有些掙紮，他確實是這麼想過，但如果真要讓他去做的話，此刻他心中的良心卻在猛烈搖晃。
最後，安德烈選擇說自己內心的實話：“我可能會去做吧，可能、我……我不知道。”
蓋裡斯看著痛苦安德烈，微微歎了一口氣，人非聖賢，孰能無過。
至少，這個壯漢已經會為這種可能，而感到痛苦了。
比之鐵木真那家夥又要好得多，畢竟鐵木真有句名言：男子漢人生最快樂的事，就是殺人性命，奪儘其所以財產，使其根絕，令其親屬痛哭，再奸淫其妻女。
“天父，祂恩賜了所有人一件禮物，那就是自由。”
“你發自內心的仇恨你的仇敵，這是你的自由。你要珍惜這份自由，正是這份自由，才顯得你是一個人。”
“若一個人，連自己的父母被戮，妻女被奸淫都無動於衷，那麼他還算人嗎？”
“因此，仇恨對你而言是正當的，你哪怕事後要去悔過，也應該記住自己所經曆的事。”
“但讓你記住這些，記住仇恨的滋味，不是讓你將已經發生過的事，原封不動的施加回去，而是要製止這種事再度發生。”
就如蓋裡斯早先對【不可殺人】，那條誡律打過補丁一般。
蓋裡斯現如今，同樣是在對基督教的教義打補丁。
原封不動的將自己的悲慘，施加在無辜者的身上，這是大罪。
但如果是為了製止惡人再度作惡，那麼記住仇恨也就有了意義。
安德烈所說的話，基本是出自《新約》，而蓋裡斯回應他的話，很多其實出自《舊約》。
《聖經》並非是某一個人，或者某一個群體，在短時間內連貫性編寫的作品。
事實上《聖經》的成書時間，前後跨越了至少千年。
這意味著《聖經》中的很多話，如果單純從字麵意義去理解，其實是前後衝突的。
這就意味著，《聖經》雖然是宗教最經典的典籍，但一千個人眼中有一千個哈姆雷特，一千個人眼中也有一千本《聖經》。
他蓋裡斯就是要將自己對《聖經》傳授出去，讓越來越多的人知道耶和華的本意。
“記住曆史是為了讓曆史不再重複，記住仇恨是為了讓仇恨不再出現。”
“不要讓仇恨蒙蔽了雙眼，以至於自己陷入魔鬼的誘惑中。”
“光明已升起照耀著義人，賜喜樂於心地正直的人。”
“耶和華將借由你的手，將公義灑向人世間。”
“那些作惡多端的人，主必保佑你將之斬儘殺絕！”
蓋裡斯說出斬儘殺絕的時候，安德烈的心被狠狠觸動了。
在這夜幕下，已焚的村莊旁，蓋裡斯這位來自耶路撒冷的聖者，向他許下諾言。
塞浦路斯這個小小的世界，勢必要燒起名為公義的烈火。
花了點時間，把後續的故事重新整理了一遍，寫起來通順多了，但今天的更新時間也不夠，因此字數比先前少了點。
明天看情況補回來，然後就是發布一則訃告。
解放神學的創始人，秘魯天主教神學家、哲學家，多明我會神父，美國藝術與科學院院士，美國聖母大學教授古斯塔沃·古鐵雷斯gtavo gutiérrez於當地時間10月22日在秘魯首都利馬的一所修道院去世，享年96歲。
古鐵雷斯被認為是解放神學的創始人和主要理論家，解放神學誕生於 20世紀 60年代末，其理念是讓教會重新關注人口中最貧困的階層。
他去世後，梵蒂岡新聞網稱他是“窮人的捍衛者”（difenre dei i）和“解放神學的創始人”（teolo del liberazione）。
本章完