最新網址：對於數之不儘的民眾們來說，他們發自內心的渴望存在著一位彌賽亞，能夠將他們從困苦絕望無助中拯救。
但便如蓋裡斯所言“稅吏領主常有，噬人野獸長存，可彌賽亞隻有一位……”而那彌賽亞，在千年前便被羅馬凱撒的士兵掛上了十字架。
縱然，按照基督教教義，耶穌是替世人承擔的原罪，方才被掛上去的。
但在蓋裡斯這些天的熏陶下，加之蒙特雷村一直以來都沒啥正經教士，大家夥的宗教觀已經發生天翻地覆的變化。
就比如說，按照原本的基督教教義，便如《新約·聖經》羅馬書、希伯來書中所表述的，耶穌基督為人類的罪孽獻上自己的生命，以實現人與上帝之間的和解。他的死乃被視為最終的贖罪祭。他的受難替代了舊約中以牲畜作祭品的燔祭，完成了一次永恒不朽的獻祭，替所有願稱耶穌為基督彌賽亞的信徒贖罪。
而現在這些村民們，不少人都開始一致覺得，與其令彌賽亞被送上十字架替世人承擔罪孽，倒不如把羅馬凱撒給掛上去，反正羅馬凱撒所背負的罪果，必然勝之尋常人百倍，想來以罪人作燔祭，要比之以聖人作犧牲，會更討天父所喜。
自助者天助之，這是蓋裡斯一次又一次在宣講中所強調的。
一想起這些日子裡，蓋裡斯所表現過的那些神跡，所宣講過的那些道理，個彆幾個年輕氣盛的少年，便從地上撿起石頭，狠狠朝艾哈邁德砸過去。
或許，在以前他們沒有勇氣對抗暴政，或許在日後他們獨自一人時，也不敢向不義宣戰，或許今天他們會死！
但無論如何，此刻他們的身後站著一位新千年的聖人，在向世人宣告神的旨意：神是偏愛貧苦人的，此愛非乃死後登天堂，而是要叫大地起刀兵，令過往秩序天翻地覆，硬生生以人力在世間締造一個小天國。
“太平之世，當從此刻起！”
伴隨著蓋裡斯，發出近乎癲狂的怒吼聲時，那些石頭終究是朝著艾哈邁德飛去了。
確實、這些石頭無足輕重，不如投石索砸出去的石子既快又硬，彆說是磕破人腦袋，便是想砸中人都有些困難。
可事情的性質，在那些石頭脫手而出的時候，便不一樣了。
“吾兄曾言：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。他確乃仁善之人，但你們有資格仁善嗎？人皆有一死！或死於病床！或死於衰老！死於刀劍又當如何，會墮入地獄嗎？！”
“要我說那便是：殺生為護生，斬業非斬人！以罪人作燔祭，何罪之有！”
伴隨著蓋裡斯的宣告，在意識到自己是在被石頭砸的時候，艾哈邁德已經是氣的呼吸短促，血壓飆升，恨不得將蓋裡斯細細剁成臊子，拿去喂狗！
要不是這個妖言惑眾之人，在大庭廣眾下宣講狗屁歪理，他今天來這裡本該是能搜刮出上百金第納爾的錢，而不必勞煩自家那些吞金怪獸般的披甲重步兵，現如今，如果不在這裡狠狠的殺一批人，令這些天生賤種泥腿子感到畏懼的話，這附近十裡八鄉的油水便不好刮了！
可如果今天殺得人多了，這些賤種泥腿子又不是真的豬，一兩年內人口漲不回去，自己未來十多年估摸著都難從這個村收到足額的稅金。
但偏偏交給領主雷納德的錢是固定的，半分不敢克扣，艾哈邁德可不想如他的那些同胞們在城牆上玩走跳板，自十幾米高的牆上一躍而下，這就勢必會影響自己私人小金庫的收益，一想到自己未來的錢會變少，艾哈邁德便心痛如絞。
該死！當碎屍萬段啊！
“刁民…混蛋……婊子生的崽種，今天、今天，不把你剁了，我便不當這個包稅人了！來人啊，衝亂這些暴民！殺啊！”
一聲令下，艾哈邁德身邊幾名重步兵，便結成了一個小陣，隨即，便準備衝入那些暴民中大開殺戒。
然後伴隨著一道影子在空中飛過，原先立在台上的蓋裡斯，越過了十數米距離，落在了士兵與村民之間的空地上。
這一舉動便令原本準備衝鋒的士兵們，在原地多停頓了一會。
但隨即又有不少士兵嘴角勾起嘲諷的譏笑。
一介布衣，縱然手持長劍又如何？
叫人血濺三尺？
笑話。
他們身上的厚重鎖子甲，足以擋住幾乎所有的輕武器劈砍，隻憑一把尋常長劍，又如何能傷到他們？
“慢著！”
“我給你們一次機會，放下手中的武器，我可以讓你們接受一次公正的審判。”
蓋裡斯不喜歡殺人、不喜歡打人，事實上，蓋裡斯相當厭惡暴力。這倒不是說他內心幼稚，對世界存在什麼幻想。而就是單純的嫌累、不喜歡那種奪走他人性命的感受。
但“弱者”的話語，向來得不到尊敬。
陽光直射，微風卷起地上塵土，十名全副武裝、訓練有素的重步兵身上的盔甲閃爍著冷酷的光，令人忍不住眯眯眼。
當他們齊齊邁步，結陣衝鋒的時候，大地似乎有些微微顫動，殺戮在所難免。
在艾哈邁德看來，這不過是又一個假先知、裝神弄鬼者，在忽悠彆人的同時，還將自己給忽悠傻了，真信了自己得神庇佑。
“今天，我已經為你們完成了你們的宗教，成全了我對你們的恩典，並且已選擇伊斯蘭為你們的宗教。”
“我的例子就像一個人建造了一座美麗的房子，除了一個磚塊的位置還未填滿。人們繞著它走，感歎它的美麗，但他們說：‘多好啊，如果這個位置也有磚塊！’我就是那塊磚，我是先知的封印。”
“在我之後將不會有任何使者或先知。”
古蘭經與眾多聖訓集中，已經一再宣告自他之後，再也不會有來自神的使者或先知了。
作為剝削多才的高級征稅理論家，艾哈邁德自然對那些經書中的描述深信不疑。