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第五十一章 學生拜見許師(1 / 1)

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最新網址:“爭飲食,無廉恥,不知是非,不辟死傷,不畏眾強,恈恈然唯利飲食之見,此乃人也。”

“人之生固小人,無師無法則唯利之見耳。可有老師,有律法,就不會唯利是圖?”

“人之惡,如深淵瀚海,便是先聖荀子也未見全貌。”

講到這裡錢仲玉站了起來,神情激動的踢翻桌案,引起一片驚叫。

許宣擺擺手,讓這些姑娘下去,估計接下來這位已經癲狂的書生要說些膽大包天的話了。

和謝玉的養氣功夫相比,錢同學更像是個性情中人。

搖搖晃晃的士子靠在柱子上譏笑道。

“那喬峰學性善論就算了,儒學推崇孔孟之道,科舉引導孔孟之道,有人需要孔孟之道。”

“可觀其種種言行,竟然真的踐行此道,豈不可笑。”

“若無通天手段或者高深背景,當死無葬身之地!”

“可笑!可笑!”

可能是喝了不少酒,可能是心有不甘,可能是因為許宣表現的與普通儒生不同。

錢仲玉將內心之中積壓許久的情緒傾瀉而出。

最後頹然道。

“許教習,你說讀書人行孔孟之道真的能改變這個世道嗎?”

說完不語,準備接受來自對方狂風暴雨一樣的教育。

畢竟自己剛剛說的實在是有些大逆不道,質疑書院,質疑讀書,質疑道德。

而許宣在聽到一半就明白了怎麼回事。

是破防了啊。

被自己,謝玉,朱爾旦,喬峰接二連三的擊敗,又被善惡之辯論激起了某些不堪回首的過往。

就連故事自己都能揣測出一二。

“是不是在喬峰身上看到了自己過去的影子?”

錢仲玉身體一震。

“當年相信善良正義的少年被人性之惡念所傷,從此滑落到了另一個極端。”

再震。

“看到還有一個人在這樣的人世間保持著內心的信念,有嫉妒,有擔憂,有憤怒,有可惜。”

不震了。

“窺心!”

錢仲玉感覺內心一寒,想起來許教習的傳聞中就有一條,下山斬妖除魔。

“當然不是,隻是...一點小小的猜測。”

“沒有刻骨銘心的過往,又怎麼會因為一個堅守性善的士子而被擊潰內心呢。”

“看不出你還是個好人呢,錢同學。”

好人這個詞似乎侮辱性極強。

不等對方反駁,許宣繼續治療,打擊之後是要上猛藥。

況且每一次講述道與理,都能感覺自己的修行都在進步,雙贏。

“其實我啊,也是不信性善論的。”

“食色、喜怒、好惡、利欲等情緒**,不論“君子”“小人”都一樣,可荀子也說了君子與小人的區彆,就在於為與不為。”

“因為你的為不夠強大,才會頹廢。”

“讀書是有用的,誰要說讀書沒用可以直接掌摑之。”

“先賢已經把方法留給了我們,隻是絕大部分人做不到罷了。”

要是彆人說的錢仲玉直接嗤之以鼻,但是許教習說的,他就要思考自己是不是讀書不認真,忽略了什麼。

接下來許宣就引經據典的把那些需要的內容從記憶中檢索出來,進行佐證。

淮南子·主術訓中記載:孔子之通,智過於妄宏,勇服於孟。

齊國人孟賁,力大無窮,勇冠海岱,不怕虎狼,不避蛟龍,一人同時可製服兩頭野牛。

依舊被世人認為不及孔夫子勇武。

史記:相與發徒役圍孔子於野。不得行,絕糧。從者病,莫能興。孔子講誦弦歌不衰。

被敵人率領大部隊圍困,弟子們斷糧生病無法動彈,孔夫子依舊可以講解經書還一直唱歌。

呂氏春秋:孔子之勁,舉國門之關,而不肯以力聞。

以孔子的力量能徒手打開城門,卻並不想因為力氣大而被眾人知曉。

《禮記·射義》記載,射者何以射?何以聽?循聲而發,發而不失正鵠者,其唯賢者乎!

孔子說隻有賢者才能按照音樂的節拍發射,發射出去而正中靶心。

《左傳·定公十二年》季氏將隳費,公山不狃、叔孫輒帥費人以襲魯。公與三子入於季氏之宮,登武子之台。費人攻之,弗克。入及公側。仲尼命申句須、樂頎下,伐之,費人北。國人追之,敗諸姑蔑。

孔子指揮兩位魯國的將軍主動出擊,擊潰了叛軍的部隊,瓦解了叛亂。

“你看,除了道理之外你還需要勇武,力量,體力,射術,馭術,兵法,當你有了這樣的能力。

一隻手是道理,一隻手是能為,身後是接受道與理的諸多弟子。

就算是天下大亂,禮崩樂壞,人心墮入鬼域又能如何。

憑借著自身的意誌就可以去行走天下,讓人們不得不做君子,不得不做好人,不得不性善。

改變虛偽的人,除掉性惡之人,去製定新的秩序,這就是性善論能出現的一個前提。

“不讀書,你如何知道這些方法?”

“所以讀書是有用的。”

錢仲玉沉默,許教習這書是怎麼讀的,他怎麼從前沒有注意過這些細節。

不過....

“您怎麼可以把我和孔子放在一起比較,那可是聖人...”

許宣吃了兩口飯,隨意的說道。

“聖人在成聖之前,是個人。”

錢仲玉...就算再狂妄有點懵了。

很簡單的幾個字,比天見降大任於斯人也之類的先賢之語要簡單很多,甚至都無法引申出太多的含義。

就是樸樸實實的陳述。

可這一句話,比某個士子嘶吼了一晚上的那些話都要大逆不道,都要讓人心驚膽戰,都要讓人——熱血沸騰。

從子貢把孔子讚美成“天縱之將聖”。

到孟子說出:“自有生民以來,未有孔子也。”

再到司馬遷說:自天子王侯,中國言六藝者折中於夫子,可謂至聖矣!

最後以董仲舒為首推行罷黜百家、獨尊儒術後的正統性,公羊學派的《春秋緯·演孔圖》中誕生於人神交合。

聖人已經走上神龕。

偏偏有個叫做許宣的人讚揚了孔子為人的偉大,又摒棄了為神的光芒。

或許在這曾有仙神的世界中孔夫子真有什麼不得了的身份,但是讀書人隻需要敬仰和學習人間的道理即可。

這番膽魄氣量,非人哉。

說完之後就連白蓮聖父之相都在顫動,神魂氣血都在被動提升。

就連許宣自己都不知道,儘管他修行剛剛入道,但其內心無矩,說是世間最大的妖魔也不為過。

明月閣中安靜了片刻,錢仲玉從震撼中醒來,隻覺得渾身猶如被火爐炙烤,內心猶如被雷霆轟擊。

回想起自己之前幾天的放浪形骸,以及推崇荀子之語,又借機發泄自己的無能,頓時覺得羞愧難當。

將還在流血的手掌抬起,以此立誓。

“此間之言,唯有我知,透露半字,天地共棄。”

做完這件事後錢仲玉並沒有停下,而是眼神認真的看著對麵比自己大不了幾歲的那個人。

或許,自有生民以來,也未有您這樣的人吧。

您是我真正的老師啊。

將自己淩亂的衣冠重新理正,恭敬的彎腰下拜。

“許師!”

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